Вторая Книга Царств. Поэтическое прочтение - Валерий Белов

class="p1">Так поняв про братьев меньших — кнут в руках у них, не пряник -

С затаённою обидой стали жить Израильтяне.

Глава 20. Не плюй против ветра

Если тот, кто много ропщет,

Как паршивая овца

Заведётся в стаде общем,

Станет звать народ на площадь -

Жди для всех тогда конца.

Там случайно находился

(А не засланный извне,

В Книге Книг так говорится)

Человек не без амбиций

Звался Савей (иль Савей?)

Родом Вениамитянин,

Но (давить таких, давить)

Призывал: «Израильтяне

Что нам лезть в чужие сани,

Где хозяином Давид?

Нет в Давиде нашей части

Или доли. Иудей

К судьбам нашим безучастен,

Думает о личной власти.

При накинутой узде

Нам ли быть в его упряжке

Иудейской, по горам

Воз везти, вздыхая тяжко?

Примем, люди, по рюмашке,

Разойдёмся по шатрам».

Тяга к дому перетянет,

Это ясно, куркули…

Тут ещё — чужие сани….

Словом, все Израильтяне

Вслед за Савеем пошли,

Отделились от Давида.

А ведь он по службе вверх

Амессая Главным двинул,

Иоава даже кинул,

Хоть геройский человек.

Иудеи же остались

При царе не из наград,

Их то ведь не зажимали.

А Давид свои сандали-

И направил в царский град.

В Иерусалим пришедши,

Десять жён наложниц взял,

Дом усиленно стерегших,

Да вот только не сберегших

От позора, наказал -

Поместил супружниц бывших

Под надзор в особый дом

Лишь за то, что прям на крыше

Обесчестил их бесстыже

Сын его Авессалом.

Содержал, но не ходил к ним

Царь в течение всех дней,

Что прожил он. Нелюдимо

Вдовами они бродили

По беспечности своей.

Им бы не поганца гладить

(До того он был красив),

А пронзить мечами гада

Или даже обезглавить,

Как то сделала Юдифь.

По обычаям восточным

Царь был мягче, чем мулла.

Вспомните, как в «Белом солнце»

Жён своих, как персик сочных,

Резал Чёрный Абдулла.

Амессаю в срок трёхдневный

Приказал Давид собрать

Иудеев, чтоб с губерний

Не утёк в свои деревни

Израильский их собрат.

Но промедлил тот на сутки.

Царь Авессе говорил:

«Этот Савей на минутку

Зол наделает нам жутких,

Больше чем сынок-дебил.

Слуг возьми у господина

Твоего, бишь у меня,

И преследуй ту скотину,

Чтоб куда бы он ни двинул,

От возмездья не слинял,

Не нашёл себе укрытий

В укреплённых городах.

Отщепенца догоните,

На дороге при раките

Удавите на задах.

Вышли люди Иоава

С Иерусалима, все

Храбрые, как змей трёхглавый,

Для кого одна булава,

Что росинка на косе.

В поле близ большого камня

Амессай возник средь дня,

Что царём назначен Главным,

Иоав же одеяний

Воинских с себя не снял.

На бедре висел меч в ножнах,

Извлекаемый в бою.

Вынуть меч совсем несложно

И ввести его подкожно,

Радость выразить свою,

Иоав что и проделал

С Амессаем под смешки -

Здравствуй, брат! — прижался телом,

Сам движением умелым

Брату выпустил кишки

Прочь всего одним ударом.

Иоаву не перечь -

Он без слов высокопарных

Мог любого, как барана,

Геморрой лечил без свеч.

Амессай не остерёгся,

И погиб он от меча.

Знать, не ждал, как мне сдаётся,

Что за царское юродство

Жизнью будет отвечать.

При моём к нему почтенье,

Ну, какой с него Главком?

Всех грехов во искупленье

Умер сразу без мучений

Он, не как Авессалом,

Что на дереве болтался

На ветвях, а до того

Отпустил такие патлы,

Что повис на них лохматый,

Зацепившись головой.

За Савеем все рванули.

Амессая труп в кювет

С большака не преминули

Оттащить, чтоб люди нюни

Не пускали по Главе,

А вперёд за Иоавом

Шёл Израильский народ,

Дабы выловить шалаву

И Савея обезглавить

За его поганый рот.

Через все прошёл колена

Израильские Савей

И монахом скрылся в келье

В городке одном. Как пленник

Оказался тот еврей.

Если люди из пустыни

В город прут — не жди добра.

В страхе жители застыли,

В город толпы не пустили.

Те ж — на приступ город брать,

И ведь взяли бы… Но к счастью

Женщин слушали тогда

И, поверьте, не напрасно -

Слабый пол, хоть и нечасто,

Но спасает города.

Мужикам мозг дан лишь костный,

Не мозги над ними власть.

Слава Богу, что хоть поздно,

Но на весь их класс безмозглый

Одна умная нашлась.

К Иоаву наклонившись

С городской стены, она

Говорила: «Что творишь ты?

Повторить тебе не лишне,

Что страна у нас одна.

Город наш из самых древних

Городов, он прочих мать

В Израиле… Вне сомнений

Иерусалим — деревня,

Если рядом им стоять.

Ты же город наш разрушить

Вдруг решил, а для чего?

Ищешь ты Савея душу,

Что покой царя нарушил.

Так мы выдадим его.

Ты ж от нас тогда отступишь,

Или я сейчас туплю,

Зря толку здесь воду в ступе?»

Иоав ответил скупо:

«Сдашь Савея, отступлю,

Обещаю». С умным видом

Со стены она сошла

И, придя в народ, солидно

Говорила за Фемиду

Без повязки на ушах:

«Шанс у нас — отсечь Савею

Голову раз навсегда

И отдать её евреям,

Чтоб ушли они скорее,

Чем ворвутся к нам, тогда

Отвечать не головами

Нам — задами, что верней…»

Приговор голосованьем

Утвердили на собранье.

Против был один Савей.

Так Савей был обезглавлен.

Голову его в плаще,

Чтобы прочих не кровавить,

Вниз швырнули Иоаву,

Не открыв ворот вообще.

Иоав трубой натужно

Снял осаду. Все, как шквал,

По шатрам рванули дружно…

(Собственно Савей к тому же

Их тогда и призывал,

А закончил жизнь бесславно,

Против ветра плюнул он).

Царь Давид купался в славе,

Иоав опять стал Главным,

Претендент — кормил ворон.

Глава 21. Подлог понятий и ошибки в Святом Писании

Когда наследуется власть не по закону,

И бывший клан прорежен, как сорняк,

То выдирать желательно все корни,

Чтоб дальше править мирно и спокойно,

Ведь претенденты — это не пустяк.

Их надо убирать при смене власти,

И внуков за сынами слать вдогон.

А то придёт иной наследник: «Здрасти -

Вам скажем, как Лжедмитрий — живо слазьте,

Освобождайте мне папашин трон.

Был голод на земле во дни Давида

Три года. Царь с ним справиться не мог.

Перевирать причины несолидно.

Подлог понятий в