История магии и суеверий от древности до наших дней - Альфред Леманн
История магии и суеверий от древности до наших дней читать книгу онлайн
Фундаментальное исследование магических верований с древнейших времен и до начала прошлого века, жемчужина мирового литературного наследия, блестящий образец вершины человеческой мысли. Доктор Альфред Георг Леманн (1858—1921), знаменитый датский физиолог и психолог, директор психофизической лаборатории в Копенгагене, один из пионеров научного изучения психологической природы суеверий, выявляет связи между магией, религией и наукой, рассказывая о древних способах познания мира, распространенных у халдеев, египтян, греков, римлян и викингов, об астрологии, алхимии, хиромантии, арифмомантии, герметизме и каббале. Подробно останавливаясь на истории спиритизма, он освещает главные этапы его развития и анализирует причины популярности веры в духов, вещие сны, телепатию и ясновидение, а также в деталях представляет учения таких известных мистиков и оккультистов, как Эммануил Сведенборг, Эндрю Дэвис, Альфред Рассел Уоллес, Уильям Крукс, Фридрих Цёльнер, Елена Блаватская и другие. Многогранное историческое повествование снабжено многочисленными рисунками и иллюстрациями.
Несмотря, однако, на всю свою неполноту, наше исследование дало чересчур достаточное количество причин для возникновения суеверий. Так, например, мы видели, что осуществление на деле предсказаний или снов могло иметь много разнообразных причин, хотя, конечно, нельзя указать, какая именно из них приложима к каждому частному случаю. Пожар может произойти от молнии, самовозгорания, неосторожности, поджога и т. п. Зная только о факте пожара, нельзя заранее определить причину его; так же точно нельзя утверждать, что одинаковые события всегда имели однородное происхождение. Напротив, спириты и оккультисты очень склонны прибегать скорее к помощи той или другой таинственной силы, обладающей всеми возможными и невозможными свойствами, вместо того чтобы искать объяснение каждого отдельного случая путем приложения к нему известных сил природы или душевной жизни, посредством которых данное явление тоже могло бы быть объяснено. Последнее, конечно, потребовало бы несколько более труда, чем указание на содействие духов, од-силу и т. п., но зато только этим путем мы приближаемся к истине. Если действительно существуют на свете явления, которые нельзя объяснить известными нам до сих пор силами, то это, конечно, в конце концов обнаружится. Так, например, вопрос о телепатических галлюцинациях остается еще открытым, и разрешение его принадлежит будущему; но решение это очень отдалится, если мы, допустив a priori наличность неизвестных сил, вместе с тем откажемся от ближайшего исследования фактов.
История суеверий учит нас, что такие скороспелые гипотезы, переходя в сознание большинства, невероятно крепко укореняются и затем могут быть истреблены только в течение веков упорной работой научной мысли. Ведь все суеверия, рассмотренные нами, первоначально были основаны на неправильном толковании дурно сделанных наблюдений. Зная это, нужно быть вдвое осторожнее, чтобы чрезмерной поспешностью не посеять нового суеверия. В этом отношении много греха лежит на совести современных оккультистов. Телепатия, подпредельное сознание и т. п. понятия вследствие чрезмерного желания оккультистов сразу дать объяснение самым сложным явлениям имеют все шансы занять выдающееся место среди суеверий ближайшего будущего. Наука обязана не допускать новых гипотез, не обсудив сначала старательно всех возможностей; напротив, суеверие во всякое время имеет на все готовое объяснение.
Библиография
Agrippa H. C. De occulta philosophia. Colon. Agrip., 1531–1533.
Agrippa H. C. Opera in duos tomos concinne digesta. Vol. 1–2. Ludg. s. a., c. 1600.
Aksakow A. Animismus und Spiritismus. Bd. 1–2. Leipzig, 1890.
Aksakow A. Die Verurteilung des Photographen Buguet in Paris. Psych. Studien., 1875.
Anderson J. Nordisk Mytologi. Oversat af Winkel-Horn, Kristiania, 1887.
Artemidoros. Symbolik der Träume. Deutsche Uebersetz. von Kraufz. Wien, 1891.
Astrologischer Wahrsager zu jedermanns Nutz verfertigt. 1703.
Bacon R. Opus majus ad Clementem IV pontificem maximum. Ed. Sam. Jebb. Venet, 1750.
Bailly J. S. Geschichte der Sternkunde des Alterthums. Bd. 1–2. Leipzig, 1777.
Barrett W. F. First report on thought-reading // Proceedings of the SPR. Vol. 1. London, 1883.
Beaunis H. E. Le somnambulisme provoqué. Paris, 1887.
Bekker B. Die bezauberte Welt. Bd. 1–4. Amsterdam, 1683.
Bericht über die in der Zeit vom 20. bis 29. September 1895 im Hause des Obersten de Rochas zu Agnälas (Frankreich) mit Eusapia Paladino angestellten Experimente. Psychische Studien, 1893.
Bernheim H. De la suggestion et ses applications à la thérapeutique. Ed. 2. Paris, 1888.
Berthelot M. Les origines de l’Alchymie. Paris, 1885.
Binz C. Vorlesungen über Pharmakologie. Aufl. 2. Berlin, 1891.
Blavatsky H. Der Schlüssel zur Theosophie. Leipzig, s. a.
Bodinus I. De magorum daemonomania. Lib. 1–4. Basil, 1581.
Brewster D. Briefe über die natürliche Magie an Sir W. Scott. Uebersetzt von Wolfl. Berlin, 1833.
Brunsmand J. Et forfærdeligt Hus-Kors: Eller en sandfærdig Beretning om en gruelig Fristelse, som tvende fromme Ægte-Folk i Kiøge for nogen rum Tid siden har været plagede med. Kopenh., 1870.
Buhl F. Det israelitiske Folks Historie. Kopenhagen, 1893.
Carpenter W. B. The Spiritualism // Quarterly Review. Oct. 1871.
Chabas F. La papyrus magique Harris. Chal. sur Saone, 1860.
Chevreuil M. E. De la baguette divinatoire. Paris, 1854.
Cirero. De divinatione.
Cirero. De natura deorum.
Crookes W. Notes of séances with D. D. Home // Proceedings of the SPR. Part XV. London, 1889.
Crookes W. Researches in the phenomena of Spiritualism. London, s. a.
Curieuse und ganz neue Art zu punctiren. Weimar, 1768.
Dahlerup B. Hexe og Hexeprocesser i Danmark. Studentersamf. Smaaskrifter Nr. 80. Kopenhagen, 1880.
Das Buch Henoch. Uebersetzt und erläutert von A. G. Hoffmann. Th. 1–2. Jena, 1833–1838.
Das große Planetenbuch samt der Geomancie, Physiognomie u. Chiromancie. Erfurt, 1651.
Das große Planetenbuch. Frankfurt a. M., 1553.
Davey S. J., Hogdson K. The possibilities of mal-observation and lapse of memory from a practical point of view // Proceedings of the SPR. Vol. 4. London, 1887.
Davis A. J. Die Philosophie des geistigen Verkehrs. Leipzig, 1884.
Davis A. J. Die Prinzipien der Natur. Bd. 1–2. Ausg. 2. Leipzig, 1889.
Delage Y. Om Drömme. Norsk Tidsskift “Naturen”. Bergen, 1892.
Dessoir M. Erklärung Uber seine Stellung zum Spiritismus. Psych. Studien, 1890.
Dessoir M. Zur Psychologie der Taschenpielerkunst. Leipzig, 1893.
Die Wunder Gottes in der Natur bey Erscheinung der Cometen. Franckfurt, 1744.
Dods J. B. Spirit manifestations examined and explained. New-York, 1854.
Edmonds J. W. Der amerikanische Spiritualismus. Leipzig, 1874.
Egils Saga Skallagrimssonar, tilligemed Eglis større Kvad. Udg. af F. Jónsson. Kopenhagen, 1883–1888.
Enbasch W. Der Alp. Berlin, 1877.
Ennemoser J. Geschichte der Magie. Leipzig, 1844.
Eschenmayer C. A. Mysterien des inneren Lebens. Tübingen, 1830.
Eyre E. J. Journals of expeditions of discovery into Central-Australia. Vol. 1–2. London, 1845.
Flatau T. S., Gutzmann H. Die Bauchrednerkunst. Leipzig, 1894.
Franck A. La Kabbale. Ed. 2me. Paris, 1889.
Fritzner J. Lappernes Hedenskab og Trolddomskunst. I norsk historisk Tidsskrift. Bd. 4. Kristiania, 1877.
Garraeus I. Astrologiae methodus. Basel, 1576.
Geheime Unterredungen von Magia naturali, deren Ursprung und Principiis. Cosmopoli, 1702.
Gering H. Die Edda. Leipzig, 1892.
Gesner C. Naturgeschichte. Bd. 1–4. Zürich, 1583–1589..
Gibier P. Spiritismen. En historisk, kritisk og experimental Undersøgelse. Kopenh., 1887.
Glendinning A. The veil lifted. Modern development of Spirit Photography. London, 1894.
Grimm J. Deutsche Mythologie. Ausg. 2. Bd. 1–2. Göttingen, 1844.
Gurney E., Myers F. W. H., Podmore F. Les hallucinations télépatiques. Paris, 1891.
Haarhoff B. J. Die Bantu-Stämme Süd-Afrikas. Leipzig, 1890.
Halle J. S. Fortgesetzte Magie oder d. Zauberkräfte d. Natur. Bd. 1–12. Berlin, 1788–1801.
Halle
