Созвездие Лубянки. Люди и судьбы - Андрей Юрьевич Ведяев

ГПУ Украины (1923–1931), заместителя председателя ОГПУ (1931–1934), наркома внутренних дел УССР (1934–1937) Всеволода Аполлоновича Балицкого педагог Антон Семёнович Макаренко успешно занимался здесь перевоспитанием недавних воров и беспризорников. За пять лет коммуна превратилась в мощное учебно-воспитательное учреждение, воспитанники которого не просто учились, но и работали на построенных ими же заводах электроинструментов и фотоаппаратов ФЭД:

Дзержинцы, дни прекрасные

Впереди цветут.

Вас знамёна красные

К лучшим дням ведут.

Великими дорогами

Коммуна пусть идёт,

Эй, веселей, эй, веселей…

Трубами вперёд!

Дни тяжёлые забыты,

С лучшей долей, с лучшей волей

Наши жизни перевиты

Песней молодой.

Коммунары, трудовой дорогой,

Вспоминая подвиги отцов,

Бодрым маршем идите к жизни новой,

Маршем радостным новых борцов.

Коллективное воспитание строилось на принципе параллельного педагогического действия. Суть его заключалась в том, что педагоги работали не с личностью конкретного подростка, а с коллективом, группой, и индивидуальное воздействие на каждого происходило именно через группу. То есть воспитание строилось по принципу «от коллектива – к личности», а не наоборот. При этом Макаренко допускал наказание и принуждение, считая их необходимыми методами воспитания.

«Я позволил себе выставить несомненное для меня утверждение, – писал он в “Педагогической поэме”, – что пока не создан коллектив и органы коллектива, пока нет традиций и не воспитаны первичные трудовые и бытовые навыки, воспитатель имеет право и должен не отказываться от принуждения. Я утверждал также, что нельзя основывать всё воспитание на интересе, что воспитание чувства долга часто становится в противоречие с интересом ребёнка, в особенности так, как он его понимает. Я требовал воспитания закалённого, крепкого человека, могущего проделывать и неприятную работу, и скучную работу, если она вызывается интересами коллектива».

– Идеи Макаренко, – продолжает Валерий Хилтунен, – позднее подхватил Игорь Петрович Иванов, создатель методики «КТД» (коллективных творческих дел) или «коллективного творческого воспитания». В 1959 году в Ленинграде он основал Коммуну юных фрунзенцев (КЮФ) – школу районного актива старшеклассников. На Первый Всесоюзный сбор юных коммунаров в 1962 году «Комсомолка» в лице Симона Соловейчика вытащила вожатыми трёх «старших друзей» из КЮФ и несколько школьников-«кюфовцев». С этого момента появился официальный термин «коммунарское движение», которое из «Орлёнка» стало быстро распространяться по всей стране и вскоре охватило десятки тысяч последователей. Однако сегодня, трезво оглядываясь на прошлое, я могу с уверенностью сказать, что у коммунарства был ещё один учитель – это Богданов.

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ.

Александр Александрович Богданов, русский революционер (партийные клички «Вагнер», «Иванов», «Максимов») и учёный-энциклопедист, один из крупнейших идеологов социализма, редактор перевода на русский язык «Капитала» К. Маркса, выполненного В.А. Базаровым и И.И. Скворцовым-Степановым, основатель партийной школы РСДРП на острове Капри, создатель теории систем и кибернетики, родился 22 августа 1873 г. в городе Соколка Гродненской губернии Российской империи, имя при рождении Александр Александрович Малиновский, окончил гимназию с золотой медалью, поступил на физико-математический факультет Московского университета, откуда в 1894 г. за участие в Союзе северных землячеств был исключён, арестован и выслан в Тулу, в 1897 г. на основании опыта занятий с рабочими издал «Краткий курс экономической науки», который высоко оценил Ленин, в 1895–1899 гг. заочно учился на медицинском факультете Харьковского университета, в 1899 г. получил диплом врача и в том же году был арестован, полгода провёл в московской тюрьме, затем был выслан в Калугу, познакомился там с Анатолием Васильевичем Луначарским, вместе с которым был выслан на три года в Вологду, где работал врачом в психиатрической больнице, причём одним из его пациентов был философ Николай Бердяев, в 1904 г. выехал в Швейцарию, где познакомился и сблизился с Лениным и привлёк на его сторону Луначарского, женатого на сестре Богданова, а также Леонида Борисовича Красина, и таким образом вместе с Лениным и Красиным составил руководящую тройку большевистской фракции РСДРП, в 1908 г. произошёл разрыв с Лениным, в 1909 г. вместе с Луначарским создал группу «Вперёд», которая выступала за опережающую выработку социалистической пролетарской культуры, науки и искусства, организовал школу для рабочих на Капри, где развивал идеи «богостроительства», обосновывая возможность интеграции марксизма и религии, весной 1911 г. покинул группу «Вперёд» и отошёл от политики, в годы Первой мировой войны служил врачом в действующей армии, после революции стал идеологом Пролеткульта, членом президиума Коммунистической академии, 8 сентября 1923 г. был арестован ГПУ, но после часовой беседы с Дзержинским освобождён, в 1926 г. стал директором Института переливания крови, созданного им по распоряжению Сталина, выдвинул совместно с Красиным идею обменного переливания крови для широкой пропаганды социалистических идей, умер от последствий одного из таких переливаний 7 апреля 1928 г., мозг был передан в Институт мозга.

– Валера, скажи, пожалуйста, а в чём, по твоему мнению, связь Богданова с коммунарством? Может быть, в его системном взгляде на природу и общество, согласно которому любой элемент приобретает новое качество и раскрывается только во взаимосвязи с другими элементами, а система (коллектив) всегда больше простой суммы своих составных частей?

– Основные свои идеи Богданов изложил в фундаментальном труде «Тектология: Всеобщая организационная наука». Текст его очень сложен для восприятия, но многое можно понять из его романа-утопии о Марсе «Красная звезда» 1908 года и романа «Инженер Мэнни» 1912 года. Ленину он говорил: «Ты знаешь, не успев воспитать новое поколение людей, способных быть комиссарами духа, тебе придётся прибегнуть к уже заплесневелым, отчасти заржавелым, но ещё работающим механизмам государственного управления, основанного на иерархии, и ты зальёшь страну кровью». Сам Богданов хотел воспитать две тысячи специалистов по человеческому менталитету. Он хотел создать людей с интенцией на креатив, подготовить их духовно к восприятию нового общественного устройства. Ленин торопился, он говорил, что нам некогда заниматься всей этой вашей поповщиной. А такие люди, как Богданов, Куусинен, Коллонтай, Базаров, Луначарский, Горький, они пытались примирить ментальность и религию с коммунизмом. И они смотрели, как выяснилось, намного дальше, чем Ленин. Ведь и Сталин был во многом религиозным человеком. Есть даже версия, что Сталина благословили старцы на то, чтобы он возродил церковную историю. Даже Александра Коллонтай не побоялась в 1946 году приехать на похороны обновленческого митрополита Введенского.

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ.

Александр Иванович Введенский, «первоиерарх московский и всех православных церквей в СССР», родился 30 августа 1889 г. в Витебске в семье директора гимназии, действительного статского советника, в 1912 г. окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета, в 1914 г. экстерном сдал экзамен за полный курс в Санкт-Петербургской духовной академии и был рукоположен в священники, в качестве клирика Ведомства протопресвитера военного и морского духовенства выезжал на фронт, после Февральской революции был близок