Кочевые империи - Арсений Александрович Замостьянов

уважением относились племенные вожди, они стали эффективными миссионерами буддизма в изменчивом мире Великой Степи, где гегемонии племен и вождей часто сменялись. Так сообщество лам стало влиятельной силой, сопоставимой, например, с католическим духовенством в средневековой Европе. Эта идея привела к объединению духовной и светской власти в институте Далай-лам.

Буддизм в наше время

В современном Китае буддизм не в чести, с ним стараются бороться, он сохранился, главным образом, в Тибете.

В жесткой конфронтации с буддизмом с давних времен находились мусульмане — представители религии, зародившейся гораздо позже. Они не относили последователей Гаутамы к «народам книги» (как иудаизм и христианство) и старались искоренить эту религию.

В наше время буддизм исповедуют около 7 % населения земного шара. На 2010 год численность буддистов оценивалась в 450–500 миллионов человек. Так, большинство японцев официально считаются последователями буддизма, хотя и относятся к религии достаточно прохладно, она для них, главным образом — дань традиции. Буддизм остается преобладающей религией также в Бирме, Таиланде, Монголии, Вьетнаме, Камбодже и Тибете. В меньшей степени буддизм распространен в Индии, Непале и Китае. В России буддизм традиционно исповедуют буряты, калмыки и тувинцы.

Это учение оказало мощное влияние на историю и мировоззрение народов Евразии. Времена расцвета буддизма, видимо, прошли, оставив колоссальные памятники и яркий след в цивилизации. Но буддизм и в наше время влияет на философские учение, в том числе — появившиеся в последние десятилетия в Европе и США. Дело в том, что буддизм легко сочетается с рациональным и даже атеистическим мировоззрением, если воспринимать его как философское учение, а не религию. У тому же, европейцев нередко привлекает восточная экзотика, связанная с буддизмом.

Вопросы:

1. Назовите главные отличия буддизма от других мировых религий?

2. Какие учение оказали влияние на буддизм?

3. Что внес буддизм в мировую культуру?

Задание:

— Напишите доклад о распространении буддизма в нашей стране (4 тысячи знаков).

Часть V

Археологические находки

1. Монголия. Археологические открытия

У истоков археологического исследования Великой Степи и кочевых империй, крупнейшие центры которых находятся на территории нынешней Монголии, стоят наши соотечественники.

Огромную роль в этом процессе сыграл русский исследователь Николай Михайлович Ядринцев (1842–1894) — выдающийся географ и этнограф, путешественник, краевед.

В 1889 году в долине реки Орхон ему удалось найти древнетюркскую стелу с неизвестными письменами. Это было первое открытие такого рода. Ядринцев провёл раскопки и первым набросал научную характеристику Каракорума, столицы Монгольской империи, которую до него много лет искали по всей Монголии. Немалую роль сыграл в археологическом исследовании этого края соратник Ядринцева, востоковед с мировым именем, знаток тюркских языков Василий Васильевич Радлов. Ему удалось найти ключ к чтению более десяти орхоно-енисейских рунических знаков.

После 1922 года, несмотря на последствия войн и разрузу, началась системная совместная работа монгольских и советских археологов. Крупнейшим исследователем того времени был Петр Кузьмич Козлов, которому удалось найти крупную княжескую могилу эпохи государства Хунну. Впервые в руки археологов попали многочисленные изделия, принадлежавшие легендарному хуннскому народу, известному в то время фактически только по китайским летописям и не слишком многочисленным находкам из рядовых погребений Забайкалья. В Ноен Уул были обнаружены в прекрасной сохранности художественные ткани и ковры, деревянные, лаковые, бронзовые, железные и войлочные изделия, украшения, предметы одежды и утварь, пролежавшие в земле более 2000 лет — тогда это казалось невероятным. Сенсационность археологических находок в Ноен Уул принесла этим раскопкам мировую известность, ведь они, по сути, открыли для науки неведомый мир кочевников Центральной Азии.

Раскопки в Монголии

Находки 1920-х годов потрясли научный мир, дали мощный толчок развитию исторической науки.

И прорывные археологические работы в Монголии продолжились. Перед историками открывалась повседневная жизнь древнего мира. Раскопки показали, что у хуннов в одной могиле, но в отдельных отсеках можно видеть останки человека и животных, над которыми совершены ритуальные обряды. Если отметить на карте места погребения хуннов, выявленные на сегодняшний день археологами, то можно определить территорию их расселения. Более того, можно с четкой определенностью установить местоположение политического центра их государства и плотность населения.

Ритуальные сооружения в честь тюркской знати в виде храмов, каменных стел и памятников были обнаружены и изучены в долинах крупных рек на Алтае и Хангае. Захоронения рядовых людей, сопровождавшиеся установкой «каменной бабы», изображающей человека, археологи находили и находят по всей территории Монголии. Однако могилы крупной тюркской знати до сих пор не найдены. Зато в широких долинах рек Орхон, Тола, Онон зафиксированы каменные стелы и обрядовые сооружения с надписями, посвященными тюркским правителям и военачальникам.

Отличительной чертой монгольских захоронений стала полная скрытость от людских глаз. Целый ряд таких погребений был обнаружен в горах Монгольского Алтая. Среди них встречаются не только погребения рядовых людей, но и курганы, в которых похоронены знатные воины, вожди. В погребении, найденном на территории Улаанхус сомона Баян-Ульгийского аймака, гроб был обшит шкурой животного. В горах Хэнтэйя обнаружено скальное погребение, в котором усопший был завернут в войлок и уложен на складную стену юрты. А в скалах Баянхонгорского аймака найден деревянный гроб с погребенным. У монголов существовали особая терминология, связанная с обрядами захоронения. Так об усопшем говорилось в таком иносказательном выражении, как «ушел из войлочной юрты в каменное жильё», или «над головой разбилось огниво».

В 1953 году известный монгольский географ О. Намнандорж открыл в районе речки Цэнхэр пещеру с рисунками, выполненными охрой и относящимися к верхнему палеолиту. Это был первый памятник, свидетельствовавший о том, что на территории Монголии в далекой древности жил человек. В дальнейшем таких находок было немало.

В 2006 году российские и монгольские археологи раскопали нетронутую могилу IV–III века до нашей эры. Возле головы покойника был поставлен керамический сосуд, сделанный из рога архара, деревянный сосуд и большая палица на ножках. Одним словом, обеспечивали покойника всем, что ему надо в загробной жизни. Судя по комплексу находок, он был скотоводом, охотником и воином.

Археологи обнаружили фрагменты войлочного ковра с аппликациями, шелковые китайские и шерстяные, вероятно, сирийские, вышитые ткани, изделия из лака — чашки, посуда, а также семена растений. Самой выдающейся находкой археологи назвали серебряную пластину с изображением Геракла — первый признак знакомства хуннов с античной культурой.

Из недавних крупных открытий упомянем раскопанное уйгурское городище VII–VIII века Бийбулаг, состоящее из трех крепостей-цитаделей, расположенных на расстоянии 500 метров друг от друга. На их территории имелись политический и религиозный центры жизни города, активно развивалось сельское хозяйство, было хорошо поставлено ремесленное производство — получены прямые доказательства