Русское искусство - Игорь Эммануилович Грабарь
Русское искусство читать книгу онлайн
Имя Игоря Эммануиловича Грабаря (1871–1960) неразрывно связанно с искусством советского периода. Он прославился не только как живописец, но и как искусствовед, просветитель и родоначальник российской реставрационной школы.
Многотомный труд «История русского искусства» – одно из важных культурных исследований начала XX века. Выступив в роли редактора и автора, Грабарь создал первое полное и основательное изложение истории отечественной архитектуры и живописи начиная с древнейших времен до XVIII века. Также среди авторов очерков – украинский историк-искусствовед Г. Г. Павлуцкий, искусствовед и переводчик П. П. Муратов, архитекторы-реставраторы Ф. Ф. Горностаев, А. В. Щусев, В. А. Покровский и В. В. Суслов.
Настоящее издание объединяет два тома: первый – «История архитектуры. Допетровская эпоха» о старинных памятниках культуры, принадлежащих каменному и деревянному зодчеству Москвы, Великого Новгорода, Пскова и других городов, и шестой – «История живописи. Допетровская эпоха» о выдающихся мастерах и иконописцах русского средневековья.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
573
Пискатор перегравировал гравюру некоего Р. S., сделанную этим автором в 1608 г. с картины голландского мастера конца XVI в., Боонса (D. V. Boons).
574
Вот относящиеся сюда вирши Хоникова: «Се краснейшая моя, нарицает | Невесту жених юже ублажает | Чюдне и ея красоте дивится | Да к любви его тая восперится. | Он ю по себе взывает | И зело теплу любовь к ней являет | От гор Ермона и нам глашает | И благоволен сад ю нарицает: | Смирны аллоа и кассии полный | И в нем же есть всяк различен цвет полный. | Она же духа любве на ся просит | И ему плоды своя вся приносит».
575
Третий сюжет Пискатора, из числа сгруппированных вокруг окна паперти Воскресенского собора, изображает Христа с крестом, призывающим Невесту «в виноград свой внити».
576
Из правого конца перекладины креста выросла рука, поражающая мечом смерть, из левого – другая, возлагающая венец на Церковь, символизированную пятиглавым храмом, а третья, выросшая из нижней косой перекладины, грозит сжатым кулаком аду в образе пасти чудовища, наполненной грешниками. Н. В. Покровский отодвигает первоначальную мысль подобного сюжета к очень давним временам, быть может, еще к Средним векам, как он об этом заключает из аналогичного памятника, хранящегося в Парижском музее Клюни. «Стенные росписи в древних храмах, греческих и русских» в трудах седьмого Археологического съезда в Ярославле, Т. I, М., 1890, с. 278. В этом обширном исследовании, имеющем отношение почти исключительно к археологии и весьма мало к искусству, читатель найдет сведения о распределении сюжетов по церковным стенам в различные эпохи и в различных храмах, а также о зависимости этих сюжетов от различных источников письменности. Однако и эти вопросы относятся скорее к истории русской письменности, чем непосредственно к русскому художеству, почему мы и не считали себя вправе отводить им место на страницах истории русского искусства.
