Виктор Цой – уста к небу, уста к земле - Сергей Шкляев

небольшой нагрузкой. В мире лжи, отвергающем Христа, всё видится и делается ровно наоборот.

Но здесь не о применении металлов поёт Виктор Цой, а о людях. В Истине они или нет. Внешне сталь и жесть похожи, и только испытания проявят суть. Те, кто слушает совесть (совет, знание от Бога) и боится удалиться от Бога, подобны стали. Они способны вынести большие нагрузки и не сломиться, не стереться.

Отвергающие совесть, подобны прогибающейся и мягкой жести. Они не способны противостоять духовно-нравственным нагрузкам, идут путём предательства, лжи, тайного человеконенавистничества. Они, того особо не осознавая, начинают служить диаволу. Об этом следующие строки.

И слабость, как сила.

Эти слова Виктора Цоя имеют очень важный и серьёзный смысл. В искажённом мире духовной слабости, подлости, коварству даётся Богом часто внешняя «сила» и внешняя власть. Слабость прячется за маской силы. Господь разрешает этому быть по своей премудрости и «домостроительству». Гонения усовершенствуют честного человека, открывают его подлинное лицо. Сгорает «шелуха», очищается от примесей «золото» сердечное, «закаляется сталь».

И правда, как лесть.

Лесть — это устаревшее слово, обозначающее ложь. В мире, лежащем во зле и лжи, ложь временно царствует и всё извращает. Чёрное называет белым, зловоние — благоуханием, уродство — красотой. Христос говорил ученикам: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15. 19).

О самом Христе противящиеся Богу говорили, что Он лжец, пьяница и обжора, друг мытарей, что в Нём бес, и Он силой диавольской творит чудеса, прельщает народ.

Внутренняя и главная ложь лжи в том, что она эгоистично и упрямо считает себя истиной, невзирая на увещание Бога (совести), и тем перечёркивает в себе Бога, Бытие в Боге. В этом суть диавола и людей, внимающих ему, а не Богу.

И неясно, где мешок, а где шило.

Поэт, используя поговорку «шило в мешке не утаишь», продолжает говорить о царстве лжи, о «мешке» лжи, в котором мы рождаемся. Для познания нами вкуса плодов непослушания Богу, плодов с древа познания «добра и зла», в теперешнем состоянии — зла и добра, Бог разрешает злу царствовать на земле до времени. Почему после грехопадения поменялись местами понятия добра и зла? Для опытного вкушения людьми горечи, гнили и ужаса этого мира без Бога.

Христос предложил уверовавшим в Него противоядие — Таинства своей Церкви, вводящие в Богообщение и родство с Богом. Цой спел, что без молитвы к Богу и без слушания сердцем Его Слова, человеку будет «неясно, где мешок» лжи (мир зла), и где в нём спрятано, под спудом, шило Истины.

«Шилом» — Крестом Христовым раздирается мир лжи (мешок), шило выходит наружу. Шило используется для сшивания грубой кожи и тканей. Виктор Цой в песне «Мы хотим танцевать» риторически вопросил: «И где тот портной, что может нас залатать?» Христос исцеляет на кресте следствия грехопадения в Себе самом, крестом — «шилом» пользуясь, как портной, для зашивания нашего разрыва с Богом.

И неясно, где обида, а где месть.

Здесь опять о «королевстве кривых зеркал», точнее о нас, без Бога лживых. В своё время автор и исполнитель песен Игорь Тальков спел:

Этот мир несовершенный состоит

из всех из нас.

Он прямое отраженье наших чувств

и наших глаз.

Этот мир не станет лучше,

и не станет он добрей,

Если сами мы добрее не станем.

Если кто-то посмотрит в Евангельское зеркало, то увидит себя, всего искажённого. Честный скажет: «Это я изуродован грехом». А лукавый скажет: «Это зеркало, ваше Евангелие, кривое. Не хочу в него больше смотреть». На Страшном Суде будет нечто подобное. Виктор Цой и Игорь Тальков были в одном полку, только на разных участках фронта. Виктор Цой в этих строках пишет о неясности, где естественная реакция на грех, а где сам грех.

Обида, как и гнев, бывает законной и не греховной, как естественная реакция на вторжение зла в жизнь человека и общества. Грехи делают людей чужими друг ко другу и Богу. Человеку необходимо сигналить ближним: «Мы становимся чужими». Слова «наказать», «указать», «приказать» происходят от корня «каз».

Необходимо показать человеку, что его ближнему больно, до боли сжимается человек, сжимаются и отношения между обидчиком и несправедливо обиженным. При необходимости, в педагогических целях можно вообще бойкотировать человека, до исправления виновника.

Христос, уча апостолов и нас, говорил о людях, сознательно борющихся с Истиной под маской «своей истины»: «Да будет тебе как язычник и мытарь». Иногда демонстрация обиды может подтолкнуть виновника «перемотать» архив памяти назад и поискать то, что его сделало чужим с другим человеком. Это может привести к покаянию.

У человека есть не греховное чувство собственного достоинства. Когда Христа бьют по лицу, Он твёрдо спрашивает: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь меня?» (Ин. 18, 23)

Итак, у человека может быть внешняя обида, и показать её при необходимости нужно. Главное, внутри, в сердце, не озлобиться, не принять в себя духа зла, а молиться за ближнего, согрешающего и находящегося в браке с диаволом. Молиться словами Христа, на кресте висящего: «Отче, прости их, ибо не ведают, что творят». В этих словах бесконечная любовь и совершенство, к чему и мы призваны. Воскресший Христос не стал являться к распявшим Его.

Святитель Митрофан Воронежский не вошёл во дворец императора Петра Великого, пока тот не убрал изваяния языческих богов. Преподобный Сергий Радонежский дважды покидал свой монастырь, реагируя на самоуправство и непослушание распоясавшейся братии. Уходил и основывал новые обители. И только после горячего покаяния братии Свято-Троицкой обители и неотступных молений вернуться, опять возвращался в будущую лавру. Формально эти поступки похожи на законную реакцию — обиду.

Греховна только та «обида» (месть, за приверженность к истине), которая происходит от гордости, властолюбия, от нелюбви к ближнему и других страстей (демонов-мучителей). Когда обидчик своим поведением требует к себе особого отношения окружающих, тотального послушания, власти над ними, стремится манипулировать, прогибать под себя и тому подобное.

Когда он жаждет мстить, капризничать, навязывать другому зависимость от себя. Одним словом, приносить ближнего в жертву своей страсти, своему духу зла. В таком