Российский колокол №1-2 2021 - Коллектив авторов

открывает на него охоту. Каково же удивление, когда обнаруживается, что снайпер – пожилая чеченская женщина, в прошлом мастер спорта по ориентированию. Интригу повести придаёт и невозможность вычислить главную идею до самого конца. И только с финальными строками удаётся решить эту интересную задачу: «Лицо её, прочерченное сединами, не выражало ничего: ни радости, ни сожаления, ни печали. На запястье из стороны в сторону болтались чётки из волчьих клыков. Она поправила лямки армейского рюкзака и уверенной походкой зашагала вверх по горной узкой тропе». Образ волчьих клыков вовсе не случаен, он подчёркивает типичность чеченского характера главной героини. И чего в нём больше – вечная загадка для русского человека, – жажды свободы или охотничьего азарта хищника?

Повесть, бесспорно, удачная работа, поскольку сочетает в себе живой читательский интерес, вызванный, с одной стороны, увлекательным сюжетом и хорошо прорисованным образом доброго вояки капитана Старкова, а с другой – философичностью. Вплести же последнюю в приключенческое произведение – дело непростое и нечастое в наши дни. В общем, получилось реалистичное произведение, в котором отсутствие изощрённо запутанных сюжетных многоходовок служит с единственной целью отображения правды, дающее читателю главное – пищу для размышлений об этом пресловутом русско-кавказском гордиевом узле.

Не сразу открывается масштабность образа призрака. На самом же деле именно благодаря ему удаётся понять важный момент: в случае угрозы призраком может оказаться весь чеченский народ. Не случайно Ислам, один из персонажей уже другой повести – «За нас, за вас, за Северный Кавказ», говорит о том, что их, чеченцев, либо надо сильно любить, либо уничтожить всех поголовно.

А любить не так просто, ведь лихие девяностые годы сформировали у россиян представление о чеченском народе, весьма далёкое от идеала. Тем не менее благодаря честному и разумному взгляду Александра Пономарёва то наше представление подвергается корректировке. Автор, наблюдавший за жизнью чеченцев долгое время, утверждает, что чеченцы не только террористы и разбойники, но и простые работящие люди, готовые прийти на помощь вчерашнему врагу, то есть русскому человеку. А упоминавшийся выше Ислам объясняет свои добрые отношения с русскими убеждением, что Чечня должна жить вместе с Россией. Его искренность подтверждается тем, что он часто предупреждает омоновцев, где и когда лучше не появляться, чтобы избежать потерь. И понимаешь, что жизнь гораздо сложнее обывательского однолинейного понимания.

Недостатком повести «За нас, за вас, за Северный Кавказ» является в первую очередь насыщенность «солёными» сценами, и поэтому это произведение не для барышень, однако для того, кто хочет получить верное представление о том, что на самом деле происходило на Северном Кавказе, изнутри, а не на общеисторическом уровне книга, безусловно, станет находкой. В ней не найдёшь печали и переживаний. И даже война показана через юмористическую призму. А как же иначе, если микроновеллы, на основе которых и выстраивается сюжет, состоят из баек, забавных случаев из жизни омоновцев и описания их характеров. Чего стоит рассказ про вышедшего на пенсию начальника части, который приехал по какому-то делу в подразделение, а после пересел на пассажирское место собственной машины. Так, с недовольным изумлением поглядывая на часы и не замечая, как покатываются от смеха его бывшие подчинённые, он прождал водителя двадцать минут и лишь тогда опомнился и уехал домой.

Может создаться впечатление, что повесть чистой воды развлекаловка, однако это не совсем так. Главная идея – очеловечение милиции, создание её положительного образа в рамках правдивого рассказа о жизни однополчан в условиях военных действий. Мы привыкли представлять себе милиционеров серьёзными, порой хмурыми, а они оказываются такими же обычными весельчаками и затейниками, как и все прочие люди.

В рассказе «Кулинарный экскурс» таким забавным персонажем оказывается протагонист Александр Морозов, который по воле автора снимает агрессивный градус с военной темы, изображая её перед читателем в совершенно неожиданном ракурсе с помощью по-гоголевски натуралистического обзора кулинарных особенностей Кавказа. Кухня, она и в армии, и на гражданке ассоциируется с благополучием, сытостью, покоем. Психолог-переговорщик Пономарёв мастерски использует полученные в академии знания с помощью данной ассоциативной связи. В результате Кавказ предстаёт перед нами в неожиданной ипостаси. Внутреннее противостояние отступает, а на авансцену выходит символ мирной жизни – кулинария с её опять же мирным творцом, создающим «вкусности», – поваром. И вдруг замечаешь, что люди различных наций, оказывается, не так уж и разнятся. Пониманию этой простой истины как раз и способствует «Кулинарный экскурс». Конечно же, все мы разные, но по сути – все мы люди, и все любим вкусно покушать. А благодаря монологу Александра Морозова приоткрывается и его характер общительного, незлобивого парня. И чувствуется, что хорошее знакомство с кухней кавказских народов могло произойти лишь при условии добродушного отношения к людям других национальностей. В наше время подобная интернационально-дружественная проза способна приносить большую пользу для всего российского общества, подталкивая его к добру и удерживая от зла.

Единственное, что, на мой взгляд, могло бы ещё улучшить рассказ, – придача сюжету большего движения. Зато идея рассказа заслуживает внимания.

Пономарёву удаётся проявлять разнообразие и гибкость даже в рамках одной (военной) темы. Так, рассказ «Рядовая поездка» видится аллюзией к солженицынскому «Одному дню из жизни Ивана Денисовича». Такая же подробная детализация одного из дней липецких омоновцев, позволяющая и представить себе место военных действий, и узнать о быте российских военных в Чечне. Познавательно, без бравады и показного геройства.

И подобно солженицынскому Ивану Денисовичу, жизнь героев Пономарёва в описываемый день тоже поначалу идёт не по-геройски буднично. А завершается опасным обстрелом омоновского «Урала» на дороге, закончившегося для липчан удачно. Такая вот рядовая поездка.

Важнейшая идея, нацеленная на сплочение нашего общества, звучит в рассказе «Наш принцип»: «Русские своих не бросают». И как же нужны показанные в произведении сцены настоящего взаимного уважения русских и дагестанцев, плечом к плечу выступивших против вторгшихся в Дагестан боевиков Басаева. Только через подобное уважение и можно выстраивать достойное будущее России с русскими и нерусскими вместе и без гнилой националистической исключительности кого бы то ни было. Но для того чтобы прийти к этому, необходимо самому мужать и крепнуть духом и душой. Прекрасной иллюстрацией этому служит рассказ «Родинка», воплотивший в себе идею так называемого принципа бумеранга: все наши дела и поступки обязательно возвращаются равнозначным ответом.

Андрей, главный герой, в юности дружил с чеченским парнем, звали которого по-русски – Романом. Однажды местный блатарь нападает на чеченца. Русский друг встаёт на его защиту: «Андрей резко поднялся и встал рядом с другом, касаясь его плечом. Ромка оглянулся на него и, всё поняв, улыбнулся, затем нахмурился и вновь перевёл взгляд на Генку.

– А