Суд присяжных. Особенности процесса и секреты успешного выступления в прениях - Рубен Валерьевич Маркарьян

Как тренироваться? Есть разные техники, но самая, пожалуй, старая – это тренировка тратаки в хатха– и раджа-йоге. Тратака – это сосредоточение взгляда на одной точке (слово «тратака» означает «пристально созерцать»).

При систематической практике это упражнение чрезвычайно развивает способность к концентрации. В результате этого, как считают йоги, происходит пробуждение скрытых способностей, имеющихся в каждом человеке. Существует много других способов тренировки, но описываемый ниже является самым простым и общедоступным.

Примите удобную позу (если вы йог, то асану для медитации) в темной комнате. Поставьте перед собой зажженную свечу на уровне глаз на расстоянии 30–60 см от лица. Выпрямите спину, расслабьтесь и закройте глаза. Ощущайте только свое тело. Приняв удобное положение, постарайтесь в дальнейшем не шевелиться в течение всего упражнения. Когда вы будете готовы, откройте глаза и сфокусируйте взгляд на ярком пятне пламени (на самом кончике фитиля). Со временем вы сможете смотреть на пламя, не отводя глаз и не мигая в течение нескольких минут. Продолжайте смотреть на пламя с предельной концентрацией. Все ваше сознание должно быть полностью сосредоточено в глазах, в то время как восприятие остального тела должно исчезнуть

Взгляд должен быть сосредоточен на одной точке. Когда глаза устанут или начнут слезиться, закройте их и расслабьтесь. Не двигайтесь. Сохраняйте перед закрытыми глазами образ пламени. Человек, посмотрев на яркую лампочку, например, и закрыв на некоторое время глаза, сохраняет его четкое изображение на сетчатке глаз. Точно так же произойдет и с пламенем свечи. Выполняйте тратаку на изображение пламени свечи, удерживая его непосредственно перед междубровьем или чуть выше. Как только изображение начнет пропадать, откройте глаза и вновь сконцентрируйтесь на пламени свечи.

Считается, что тратака представляет собой один из наиболее мощных методов управления буйным умом и его мыслями-волнами. В книге Ошо «Медитация: искусство внутреннего экстаза» сказано так:

«Все ваше сознание должно собраться в глазах. Вы должны стать глазами. Забудьте все, забудьте остальное тело. Будьте только глазами и глядите непрерывно, не мигая. Когда все ваше сознание соберется в глазах, ваше напряжение достигнет предела, переломного момента. Глаза – наиболее тонкая ваша часть, поэтому они могут напрячься больше, чем любая другая часть. И когда напряжены глаза, напряженным станет весь ум. Когда вы стали глазами и глаза достигли предельного напряжения, ум тоже достиг предельного напряжения».

Тут есть нюансы, которые следует учитывать. Во-первых, не переусердствуйте. Поначалу упражнения нужно делать не более чем по 15–20 минут в день, чтобы не утомить глаза. Все хорошо в меру.

Во-вторых, надо понимать, что цели у вас и у йога при тратаке – разные. Йог добивается «остановки ума» и перехода к созерцанию.

«Когда вы глядите неподвижными глазами, ум также фиксирован. Ум движется вместе с глазами. Глаза – двери, принадлежащие уму внутри, но также и миру вовне. Если глаза совершенно неподвижны, ум тоже останавливается. Он не может двигаться…»

Ваша же задача не остановить свой ум, а, наоборот, через «ворота глаз» выпустить вашу мысль и направить ее через такие же ворота смотрящих на вас глаз в ум присяжному. Этого вы добьетесь, если присяжный тоже сфокусирует свой взгляд на вас (уверяю, когда вы смотрите в глаза присяжному, он их редко отведет в сторону, а значит, зафиксирует свой ум и сработает «на прием»), а также если вы не будете думать о том, как бы вам не моргнуть (это очень отвлекает). Именно для этого вам и нужна тренировка – чтобы во время вашей речи вы могли смотреть в глаза присяжному, не моргая, но и не думая о том, что вам обязательно надо смотреть в глаза, не моргая. Ваши веки должны выполнять команду «стоп» автоматически, как ваши руки переключают рукоятку механической коробки передач автомобиля за счет моторной памяти.

Кстати, некоторые врачи полагают, что тратака еще и зрение улучшает, так что тренировка вдвойне полезна.

5.3.8. В очередной раз о простоте и житейской психологии. Как понятно, особого психологического анализа и психологически выверенного проникновения в души присяжных судебная речь не требует. Во-первых, потому что все равно не получится: как бы вы ни пытались «просчитать присяжных», вам это не удастся. Как известно, чужая душа – потемки. Я бы уточнил: одна чужая душа – потемки. А двенадцать чужих душ – непроходимый мрак, который вы не просчитаете. Но! Есть простое правило, универсальное. Как пить и есть, для человека это естественная потребность. Значит, и говорить надо прежде всего о том, что общее для всех, как пить и есть.

Если почитать лучшие судебные речи известных ораторов, мы там не увидим ни особых псхилогически выверенных приемов, ни волшебных тонкостей. Речь хорошего оратора хороша только своей простотой. Не устану повторять ни в жизни, ни на страницах этой книги: говорить надо не так, чтобы вас поняли, а чтобы не смогли не понять.

Как это сделать? Говорить надо так, чтобы слушатели в ваших словах узнали самих себя. Мы с вами о чем говорим обычно? О высших материях, о сущности всего сущего, о психологических тайнах души? Нет, мы говорим о любви и ревности, ненависти и дружбе, правде и лжи, о зле и добре, о малодушии и силе воли, о героизме и трусости.

Мы все про это знаем из своего опыта. Уголовный кодекс – это те же 10 заповедей Моисеевых, только на бумаге, не забывайте. Мы знаем, что алчность – плохо, а щедрость – хорошо, даже если сами мы алчные или щедрые. Мы уверены, что миром правит любовь, а не деньги, даже если сами живем иначе.

Во всем этом нашем знании нет ничего недоступного.

Формула, которой нужно следовать при обращении к психологии разных присяжных, может быть описана простыми вопросами: «Уважаемые дамы и господа. Это вы сидите в клетке перед присяжными. Это вас судят. Вы понимаете, за что? Вы действительно это совершили? Помогите мне вытащить вас из клетки!»

Ваша задача как оратора угадать, к кому вы обращаетесь и как на эти вопросы ответят присяжные разных полов, профессий, образования, социальных слоев, поколений, жизненного опыта. Вы должны дать им возможность ответить так, чтобы ни домохозяйка без образования, ни учитель в школе, ни чиновник-пенсионер не сомневались, говоря в мыслях каждый на своем уровне и языке:

– я такого совершить не мог;

– я такого не совершал;

– я попытаюсь сделать так, чтобы мне поверили.

Кто-то помнит успех партии ЛДПР В. Жириновского на первых выборах в Государственную думу в декабре 1993 года? ЛДПР