Философия истории во Франции - Иван Владиленович Кузин

и закрепилась в самом сознании людей в виде ожидания создания нового сверхскоростного и точного оружия. Война перешла со стадии действия на стадию концепции: «Скорость – надежда Запада, именно она поддерживает боевой дух армий и “делает войну удобной для использования”…»[42].

Война характеризует общую культурную тенденцию Запада уничтожать «другого», оппонента, соперника. Внутри самой военной машины роль такого безвольного изгоя исполняет милитаризованный пролетариат – дешевая рабочая сила, являющаяся проводником скорости. Специфической тенденцией с середины XX в. становится постепенное нивелирование милитаризованного пролетариата, т. е. растворение его в социальной среде, когда, например, армия активно вовлекается в различные гражданские акции: помощь детям, уборка мусора, проведение телекоммуникаций, благотворительные дела и т. д. Но от того, что армия стремится стать ближе к народу, тотальная война не прекращается.

Перманентная искусственная нужда в безопасности становится универсальным инструментом власти для манипулирования обществом. Определить гражданина, его свободу и ответственность – значит определить уровень его потребления безопасности/защиты. Социальная активность концентрируется вокруг «объектов защиты» и развития средств безопасности.

Вместе с тем Вирильо последовательно пытается продемонстрировать, что любая власть есть дромократическая власть и она базируется отнюдь не на правах и свободах граждан. Власть стоит на исключении и вытеснении части населения в группы маргинального пролетариата и на его безвольном подчинении, покорности к принуждению, на культе готовности к войне. Власть рушится, как только она отказывается от насилия, похищений, подавления.

Вирильо полагает, что даже в самом возвышенном порыве к войне заложен фашизм, который радикально отрицает гуманность. Фашизм заложен в самой концепции истории, поскольку она есть не что иное, как темпоральная проекция плана военных действий.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Барт Р. Дискурс истории // Система моды. Статьи по семиотике культуры. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003.

Барт Р. Эффект реальности // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, Универс, 1994.

Вирильо П. Тирания настоящего времени // Искусство кино. 1996. № 1.

Делез Ж. Логика смысла. М.: Изд. центр «Академия», 1995.

Делёз Ж. Различие и повторение. СПб.: Петрополис, 1998.

Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория, 2007.

Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: капитализм и шизофрения. Екатеринбург, М.: У-Фактория, Астрель, 2010.

Деррида Ж. Дар смерти (ч. 1–4) // Вісник Харківського національного університету ім. В. Н. Каразіна. Серія: Теорія культури і філософія науки. 2002. № 552/1, № 552/2; 2003. № 579/1, № 587.

Деррида Ж. Призраки Маркса. М.: Logos altera, 2006.

Деррида Ж. Les fin’s de l’homme // Вісник Харківського національного технічного університету «ХПІ». Серія: Філософія. 2004. № 6.

Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя,1998.

Lyotard J.-F. Économie libidinale. Paris: Minuit, 1974.

Lyotard J.-F. La Confession d’Augustin. Paris: Galilée, 1998.

Lyotard J.-F. L’Inhumain: Causeries sur le temps. Paris: Galilée, 1988.

Virilio P. Vitesse et Politique: essai de dromologie. Paris: Éditions Galilée, 1977.

Дополнительная литература

Автономова Н. С. Философский язык Деррида. М.: Российская политическая энциклопедия, 2011.

Автономова Н. С. Этапы идейной эволюции А. Альтюссера // Современные зарубежные концепции диалектики (Критические очерки). М.: Наука, 1987.

Александров О. А. Марк Блок: тотальная история против «истории без человека и общества». URL https://www.proza.ru/2017/08/23/2292 (дата обращения: 22.10.2022).

Ассман Я. Культурная память: письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М.: Языки славянской культуры, 2004.

Бедуэлл Ги. История церкви. М.: Христианская Россия, 1996.

Благова А. Условности жанра // Русский журнал. Ежедневное российское общественно-политическое интернет-издание. 25.02.2004. URL: http://old. russ.ru/culture/literature/20040225_ab.html (дата обращения: 22.10.2022).

Блауберг И. И. История философии и философия истории в концепции Анри Гуйе // История философии. 2012. № 17.

Бовдунов А. Больше не быть человеком: Эмиль Чоран и путь к новой метафизике // Традиция (вып. 4): материалы Международной конференции по традиционализму «Against Post-Modern World». Ч. 2 / под ред. А. Г. Дугина. М.: Евразийское движение, 2012.

Визгин В. П. Постструктуралистская методология истории: достижения и пределы // Одиссей. М.: Наука, 1996.

Галкин Д. В. Скорость и политика. Эссе о дромологии // Социология: энциклопедия; под ред. А. А. Грицанова и др. Минск: Интерпрессервис; Книжный дом, 2003.

Геруланос С. Александр Кожев: Происхождение «антигуманизма», или «конец истории» // Новое литературное обозрение. 2012. № 116 (4).

Гордон А. В. Историческая традиция Франции. М.: Контент-Пресс, 2013.

Губман Б. Л. Неотомистская критика исторического разума // Философские проблемы исторической науки. Тарту: Тартуский государственный университет, 1982.

Губман Б. Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М.: Наука, 1991.

Декомб В. Современная французская философия. М.: Весь мир, 2000.

Дёмин И. В. Философия истории в постметафизическом контексте. Самара: Самарская гуманитарная академия, 2015.

Дубин Б. «Еретик настоящего»: историк глазами Мишеля де Серто // Неприкосновенный запас. 2014, № 95 (3).

Дубин Б. Мишель де Серто, летописец вычеркнутого // Логос. 2001. № 4.

Жижек С. Против прав человека. М.: Свободное марксистское изд-во, 2010.

Зенкин С. Н. Жан Бодрийяр. Символический обмен и смерть. Время симулякров. Предисловие переводчика // Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000.

Ионов И. Н. Судьба генерализирующего подхода к истории // Литературно-публицистический журнал «Одиссей». 1996. М.: Наука, 1996.

Историография истории Нового времени стран Европы и Америки: учеб. пособие / под ред. И. П. Дементьева. М.: Высшая школа, 1990.

Источниковедение: теория. История. Методические источники российской истории: учеб. пособие / под ред. И. Н. Данилевского и др. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998.

Калимонов И. К. Концепция исторического повествования Поля Рикёра // Ученые записки Казанского государственного университета. Гуманитарные науки. Т. 147, кн. 2, 2005.

Калимонов И. К. Эволюция теоретических представлений об историческом процессе во французской историографии XX в. URL: https://refdb.ru/ look/3132515.html (дата обращения: 22.10.2022).

Карр Д. История, художественная литература и человеческое время // Философия и общество. 2011. Вып. № 1 (61).

Кассирер Э. Философия Просвещения. М.: РОССПЭН, 2004.

Кимелев Ю. А. Жан Бодрияр. Иллюзия конца, или прекращение событий // Социологическое обозрение. 2001. Т. 1, № 1.

Кон И. С., Люблинская А. Д. Труды французского историка Марка Блока // Вопросы истории. 1995. № 8.

Косиков Г. К. Ролан Барт – семиолог, литературовед // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / Составление, общ. ред., вступит. статья Г. К. Косикова. М.: Прогресс, 1989.

Косминский Е. А. Историография Средних веков (V – середина XIX века): лекции. М.: Изд-во МГУ, 1963.

Кротов А. А. Философия истории философии во Франции (проблема закономерностей в развитии интеллектуальной культуры). М.: Изд-во МГУ, 2018.

Кукарцева М. А. Лингвистический поворот в историописании: эволюция, сущность и основные принципы // Вопросы философии. 2006. № 4.

Кукарцева М. А., Мегилл А. Философия истории и историология: грани совпадения