Как превращаться в Дракона - Чэн Лун

над другом подтрунивают: «Что ты, полгода не тренировался? Гунфу твое ослабло!». Это вот спрашивали: «А что, если я и так здоров?» – тогда выйди на ковер и продемонстрируй это! Вопрос в том, насколько ты можешь нейтрализовать попытки другого человека поколебать твое равновесие и насколько интересные вопросы ты в свою очередь можешь задать человеку – так, чтобы он не знал, что ответить.

Режимы обучения.

В школе есть разные режимы обучения: индивидуальный и групповой. Коллективно очень важно заниматься, наблюдая как коллеги делают то же самое. И индивидуально тоже очень важно заниматься, чтобы глубже настраиваться на нужную волну.

Важный вопрос еще состоит в том, как строить свою персональную траекторию во всем этом хаосе – в житиях святых, в расписании школы и так далее.

Каждый, кто приходит на занятия цигун, обладает своими уникальными способностями и навыками, и нужно практику адаптировать под себя. С одной стороны, нужно уважать традицию, а с другой – почаще вести беседы, задавать вопросы и получать ответы. К примеру, мы с вами разговариваем в конце каждого занятия, что позволяет снять какую-то часть вопросов. Тем не менее, нужно все равно спрашивать все, что вас интересует в том, что мы изучаем или в том, что мы не изучаем. Коммуникация очень важна. Через коммуникацию мы сможем начать чертить свою траекторию и двигаться туда, куда мы стремимся попасть.

– А как организована школа в Китае? Она как-то отличается от нашей в силу своего менталитета? Ты как-то говорил, что они не склонны так обсуждать практику, как мы.

«Все китайские трактаты начинаются словами «учитель сказал…», затем переданы слова учителя, и после их прочтения все просто идут думать. Так что да, они не особо обсуждают слова мастера. У них все основано на том, что учитель дал тебе сконцентрированную информацию, а ты иди и подумай над тем, что ты из них понял. То есть, не надо ничего обратно отдавать, надо просто пойти и попробовать на практике поделать то, о чем сказал учитель. И в этом большая правда – просто иди и делай то, что сказано, и именно так, как сказано.

Не надо подменять практику чем-то другим. Есть подходящий термин на этот счет: «кофейное кунг-фу» и «воин выходного дня» – это феномены, которые пришли к нам из США. Там ребята очень любят поговорить о практике за кофе, а по воскресеньям они вспоминают о том, что занимаются кунг-фу, надевают шелковую пижаму, выходят на подстриженный за домом дворик и делают циши – а потом идут жарить барбекю. После этого вечером они звонят учителю и говорят, что он его адских упражнений очень болят колени. И на этом можно считать свое участие в кунг-фу завершенным на эту неделю.

То есть, любовь – это не только разговоры о любви. Кунг-фу – это не только разговоры о кунфу, кунг-фу надо заниматься. Теорию важно понять. Но также важно понять, что ты ничего не знаешь про собственное тело, ты в нем гость, а твоя практика ведет тебя хотя бы к поверхностному знанию себя. В контакте с телом заложена бесконечная потенция и вопрос только в том, что ты от него спрашиваешь. И для того, чтобы понять его ответы, тебе нужно заниматься самому и делать парные упражнения. Если ты делаешь что-то одно, ты понимаешь только половину. В гунфу две части – поэтому, если ты не будешь заниматься только сам, то будешь пустой к старости, у тебя не будет силы, а если ты не будешь заниматься парными упражнениями, ты останешься один, так как постепенно потеряешь контакт с людьми и способность их понимать.

Практикуя обе части гунфу, ты взращиваешь фантастический потенциал. По сравнению с теми, кто не занимается регулярно, ты имеешь огромный потенциал, потому что мозг, к сожалению, без регулярной практики все забывает. Знания не переходят в привычку.

Я очень люблю историю о том, что путь изменений в гунфу, в йоге и так далее один и тот же. Посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу. Можно очень сильно поменять свою судьбу, но для этого нужно заниматься, заниматься и еще раз заниматься.»

Учитель оставил нам очень впечатляющий образец жизни в цигуне. Со своей неспешностью, целеустремленностью и игнорированием культурно-исторической ситуации он выжил во время нескончаемой гражданской революции, голода и холода, локальных войн (потому что Китай до 1949 года – это одна сплошная сражающаяся история) и пронес свое искусство через все эти события. В этом и есть большая сила цигун – он дает нам возможность адаптироваться к сложным и некомфортным условиям и эффективно двигаться по жизни. Причем он делает это за счет упражнений, которые представляют собой естественные движения – шаги, легкие движения руками, дыхание. Но эти движения запускают в нашем теле все необходимые процессы для жизни, которые в свою очередь дают нам здоровье, способность контактировать с окружающими нас людьми, возможность проводить исследовательскую работу и выход за грани понимаемого и данного.

Таким образом, мы понимаем, что свою жизнь можно и нужно строить рядом с реальностью цигуна, особенно держа в голове примеры людей, которые благодаря цигуну очень сильно продвинулись и поднялись над тем, что их изначально окружало – над войнами, компартиями, экономическими кризисами и всем прочим.

И этот путь открыт для всех, так что давайте идти по нему вместе!

Заключение

В заключение хочу выразить благодарность всем, кто прочел эту книгу, и попросить вас теперь, после прочтения, формулировать свои вопросы и комментарии относительно того, что было понято или не понято, интересно уже прочитать или интересно еще узнать, для того чтобы эта книга могла дальше развиваться и дополняться новыми главами.