Суннитско-шиитские противоречия в контексте геополитики региона Ближнего Востока (1979–2016) - Александр Андреевич Кузнецов

сформировало в этих политиках комплекс неполноценности. Стремление наверстать упущенные возможности привело многих из этих лидеров к участию в коррупционной деятельности, подрывающей экономику Ирака. В-третьих, у многих политиков, вернувшихся из эмиграции, преобладало желание отомстить подлинным и мнимым врагам из числа иракских баасистов и суннитов за перенесенные ими страдания.

Объединение шиитов Ирака проходило вокруг нескольких религиозных партий, тесно связанных с клерикальными кругами. Ими стали «Да’ава» («Партия исламского призыва»), Высший совет исламской революции в Ираке, движение «Ахрар» Муктады ас-Садра. Партия исламского призыва возникла в Ираке в 1957 г. как ответ на распространение в стране левых настроений и рост популярности коммунистов и баасистов. В 1960-1970-е гг. Иракская коммунистическая партия пользовалась большим успехом среди беднейшего шиитского населения в Ираке, поэтому репрессии, развязанные против нее Саддамом Хусейном, были стратегической ошибкой. Если бы не уничтожение Иракской компартии, именно она притягивала бы к себе шиитские симпатии, не позволяя усиливаться религиозному фундаментализму[672]. Одним из основателей партии «Да’ава» был исламский интеллектуал аятолла Мухаммед Бакир ас-Садр, автор книги «Наша экономика» (Иктисадуна), переведенной позднее на русский язык. В 1980–1981 гг. партия была запрещена и подвергнута жестоким репрессиям в Ираке. Мухаммед Бакир ас-Садр был зверски убит сотрудниками спецслужб в апреле 1980 г.[673] После этого партия действовала в основном за рубежом. Ее различные фракции вели работу в Сирии, Иране и Великобритании. В 2003–2004 гг. они вернулись из эмиграции в Ирак. Лидером партии стал будущий премьер-министр Ирака Нури аль-Малики. Ростом своей популярности «Да’ава» была обязана альянсу с наиболее авторитетным лидером шиитского духовенства великим аятоллой Али ас-Систани.

В связи с тем, что после запрета партии Баас и разгрома основных государственных институтов Ирака «точкой сборки» для шиитской общины страны стало высшее шиитское духовенство, целесообразно рассмотреть ситуацию, сложившуюся к 2003 г. в среде иракских клерикалов. В связи с повышением статуса и влияния высшего шиитского духовенства на политическую ситуацию в Ираке после падения режима Саддама Хусейна началась ожесточенная борьба за лидерство среди клерикалов. После казни Мухаммеда Бакира ас-Садра верховным аятоллой шиитов Ирака в 1980–1992 гг. был Абу’ль Касем аль-Хои, иранский азербайджанец, обосновавшийся в Неджефе в 60-е гг. XX века. Великий аятолла аль-Хои был убежденным противником идеологии велаят-э-факих и резко оппонировал имаму Хомейни по данному вопросу. По его мнению, шиитское духовенство должно было ограничиться обрядовой стороной религии, богословием и благотворительностью, не вмешиваясь в политику. Аятолла аль-Хои поддерживал неплохие отношения с Саддамом Хусейном и другими функционерами партии Баас[674]. После его смерти в 1992 г. формально шиитское духовенство возглавляли его идейные соратники, находившиеся в оппозиции к линии диссидентов ас-Садров.

В то же время политизированная часть шиитского духовенства находилась в эмиграции либо маргинализировалась режимом С. Хусейна. Лидер оппозиционно настроенных иракских шиитов Верховный аятолла Мухаммед Бакр аль-Хаким много лет провел в Иране, возглавляя ВСИРИ и координируя антисаддамовскую борьбу. Вернувшись из иранской эмиграции в Ирак в сентябре 2003 г., Мухаммед Бакр аль-Хаким был убит в результате теракта[675]. В апреле 2003 г. был убит аятолла Абдель Маджид аль-Хои, сын Абу’ль Касема аль-Хои, прибывший из Лондона, чтобы возглавить шиитскую общину Ирака.

В результате верховным аятоллой Ирака стал в 2004 г. Али ас-Систа-ни, выдающийся шиитский теолог и ученик аятоллы аль-Хои. Аятолла ас-Систани, уроженец иранского города Мешхеда, является этническим иранцем и разговаривает по-арабски с легким персидским акцентом. Несмотря на это, благодаря личной скромности и взвешенной позиции он завоевал любовь и уважение большей части иракских шиитов. Али ас-Систани является одним из семи марджа-э-таклид (источников для подражания), аятолл, фетвы которых являются обязательными для исполнения. Другими марджа-э-таклид являются иранцы Насер Макарем-Ширази, Махмуд Хашеми Шахруди, Али Хаменеи (верховный лидер ИРИ), Вахид Хорасани, Садык Хусейни Рухани, Казем Хусейн Хаери, Лютфулла Сафи Кальбайкани, Юсеф Санеи, Абдул Карим Мусави Ардебили, Мохаммед Ибрагим Джаннати и иракцы Саид аль-Хаким (арабского происхождения), Башир Наджафи (пакистанского происхождения) и Мухаммед Исхак аль-Файяд (этнический афганец)[676]. Али ас-Систани не раз выражал свое несогласие с идеологией велаят-э-факих, заявляя о том, что его идеалом является светская демократическая политическая система. Несмотря на это, он поддерживает тесные связи с высшим исламским духовенством Ирана, координируя с ним свои шаги. Али ас-Систани имеет собственный офис в Куме, ведущий большую культурно-просветительскую работу[677]. Стратегия Али ас-Систани состояла в том, чтобы обеспечить шиитам Ирака доминирование в политической жизни страны через проведение демократических выборов. Под влиянием взглядов Али ас-Систани долгое время находилась Партия исламского призыва Ирака (ад-Да’ава) во главе с Ибрагимом Джаафари и Нури аль-Малики.

Как и А. Систани, Партия исламского призыва не разделяла иранскую концепцию велаят-э-факих, согласно которой власть в стране должна принадлежать исламскому духовенству. Данная партия отстаивала систему исламской республики, но без ведущей роли духовенства.

Другой партией шиитских исламистов был Высший совет исламской революции в Ираке (ВСИРИ)[678]. ВСИРИ был связан с семьей шиитских клерикалов аль-Хакимов, конкурирующей с Садрами. Партия была основана в Иране в 1981 г. бежавшим из Ирака аятоллой Абдель Азизом аль-Хакимом. Эмиграции Абдель Азиза аль-Хакима предшествовала казнь баасистами шести его братьев. С помощью руководства ИРИ Хакиму удалось создать в Иране сеть подпольных ячеек. У партии были свои вооруженные формирования: бригада «Бадр», созданная иранскими инструкторами из числа иракских перебежчиков-шиитов. После смерти Абдель Азиза аль-Хакима в 2009 г. партию возглавил его сын Аммар аль-Хаким. В настоящее время Высший исламский совет снизил свое представительство в иракском парламенте, имея в нем лишь 12 депутатов, хотя ранее был представлен 47 депутатами[679].

Третьей крупнейшей шиитской группировкой стало Движение Муктады ас-Садра. Муктада ас-Садр является племянником Мухаммеда Бакира ас-Садра и сыном Мухаммеда Садыка ас-Садра. Мухаммед Садык ас-Садр возглавил шиитское духовенство Ирака в 1992 г. Он не обладал интеллектуальными способностями своего брата, но был глубоко верующим мистиком и талантливым проповедником. Особой популярностью М. С. Садр пользовался среди беднейшего шиитского населения. Поэтому если представители шиитского среднего класса и буржуазии, как правило, голосуют на выборах за Партию исламского призыва или ВСИРИ, то население багдадских трущоб – за Движение Муктады ас-Садра. После свержения Саддама Хусейна сын покойного аятоллы Муктада организовал в беднейшем районе Багдада Саддам-Сити (в настоящее время называется Садр-Сити) систему социального обеспечения и самообороны. Его популярности способствовало то, что в отличие от других шиитских лидеров он не был в эмиграции, разделяя гнет диктатуры вместе с соотечественниками. На фоне «иранизированных» кадров ВСИРИ и «Да’ава» Муктада ас-Садр позиционировал себя в качестве иракского националиста. В 2004 г. были созданы вооруженные формирования «Джейш аль-Махди» для сопротивления американской оккупации. М. ас-Садр является талантливым оратором и организатором, однако организация его сторонников носит не иерархический, а