Правила Константинопольского синода 1276 года - Мария Владимировна Корогодина

перечень епископов и иные статьи, связанные с деятельностью архиереев во Владимире Волынском и Холме, были вставлены в Галицкую летопись перед приходом Бурундая на Волынь. Таким образом, между 1260–1287 гг. Владимиро-Волынская кафедра пустовала [Теодорович, 1893, с. 35–37; ПСРЛ, т. 2, с. 899; Толочко, 2005, с. 47–53; Dąbrowski et al., 2017, S. 548, 554; Jusupović, 2019, S. 59–61].

19

В Лаврентьевской летописи листы утрачены.

20

«На поставление епископа Серапиона Володимирскаго» [РИБ, т. 6, стб. 83].

21

Наиболее полный обзор исследований, посвященных митрополичьим наместникам, и с???????????????????? ведений о наместниках в XIV–XVI в.в. см.: [Давиденко, 2012].

22

Неясно, почему в правиле 4 Всел. 17 греческое слово осталось не переведенным. Аналогичное выражение ὁ ἔξαρχος τῆς διοικήσεως передано как «начяльникъ строения» всего парой листов выше в правиле 4 Всел. 9 [Бенешевич, 1906, с. 117]. Текст правила 4 Всел. 17, включая упоминание экзарха, вошел в Кормчую книгу, составлявшуюся при митрополите Кирилле: ѥаръхъстроѥни. См.: ГИМ, Син. 132, л. 127а: 5–6.

23

Дата собора: 1273, а не 1274 г., была обоснована Я. Н. Щаповым; место его проведения – М. В. Печниковым [Щапов, 1978, с. 181–183; Печников, 2009].

24

ГИМ, Син. 132, л. 539–546 об.

25

В тексте названо правило 31, но уже А. С. Павлов выяснил, что номер ошибочен и речь идет об Ап. 29 [РИБ, т. 6, стб. 87].

26

ГИМ, Син. 132, л. 81в – г, 197б – г.

27

Требник, РНБ, Солов. 1085/1194, л. 629.

28

Трифоновский сборник, РНБ, Соф. 1262.

29

РНБ, Q.п. I.24, л. 5–5 об.

30

Выдержками из чина крещения в постановлениях собора 1273 г. является текст: «мажють и масломь древянымь, глаголюще: “мажеться рабъ Божии масломь радости въ имя Отца и Сына и Святаго Духа и нынѣ и присно и въ вѣкы вѣкомъ, аминь” на всѣхъ съставѣхъ. Ти потомь да крещають и, погружающе въ три погруженья въ имя Отца, таче Сына, таче Святаго Духа, и приглашають “аминь”. Таже мажють и мюромь по чювьствомъ, глаголя: “печать и даръ Святаго Духа”, <…> на челѣ, на очью, на ушью, на ноздрѣю, на устьну» [РИБ, т. 6, стб. 93–94]. Ср. с чином крещения в древнерусском списке XIV в.: РНБ, Соф. 526, л. 106 об., 108–108 об.

31

Новгород делился на пять «концов» – районов, имевших собственное вече: Людин, Загородский, Неревский, Плотницкий и Славенский.

32

В славянской традиции, в том числе в русских дониконовских рукописях, Цветная Триодь начиналась с вечерни пятницы 6-й недели Великого Поста, перед Лазаревой субботой, – в отличие от современной Цветной Триоди, начинающейся с пасхальной службы. Такое деление восходит к греческой традиции, соответствующей Иерусалимскому уставу и фиксирующейся с XII в. [Момина, 1976, с. 392–393].

33

Примером является Служебник Варлаама Хутынского – Г?????.?604, ИМ, Син. 604, XIII в.

34

Помимо уже названных ответов Николая Грамматика и Илии Критского известно большое количество канонических ответов восточных архиереев. Их краткий обзор и публикацию некоторых из них см.: [Алмазов, 1903].

35

Athens, Μετόχιον Παναγίου Τάφου 2, f. 375v – 376r (1690-е гг.); Athos, Iviron 286, f. 57v – 59v (1526 г.).

36

Vatic. gr. 2411, f. 81r – 82v.

37

Aigion, Μονὴ τῶν Ταξιαρχῶν 9, f. 292r – 293v (1548 г.). Рукопись описана в каталоге: [Burgmann et al., р. 1–3, No. 1].

38

Сердечно благодарю директора Архива проф. Агамемнона Целикаса за возможность получить копии необходимых листов.

39

ЛИМ 118, л. 270 об. – 273 [Корогодина, 2017а, т. 2, с. 51–53].

40

РГАДА, ф. 181, МГАМИД 843, л. 281 об. – 284 об. [Каталог РГАДА…, вып. 3, с. 265–275, № 216].

41

РГБ, ф. 98, Егоров 929, л. 67–69.

42

Возможно, дальнейшие разыскания позволят выявить иные, неучтенные в настоящее время списки правил 1276 г., происходящие из Великого княжества Литовского и Королевства Польского.

43

В подсчетах не учитываются выписки из постановлений. Можно полагать, что число полных древнерусских списков постановлений существенно больше, однако часть из них невозможно выявить в настоящее время из-за отсутствия подробных описаний рукописных собраний.

44

На Владимирском соборе в 1273 г. рассматривалась Кормчая книга в 70 главах, состав которой после собора был почти удвоен. В расширенном виде Кормчая была переписана для Новгородского архиепископа Климента [Korogodina, 2024].

45

Антиох. 16; 4 Всел. 10; 7 Всел. 15. См.: ГИМ, Син. 132, л. 94б, 123б – в, 241 г – 242б.

46

ГИМ, Син. 132, л. 11б.

47

6787 (1279) г., о возвращении Феогноста из Константинополя [ПСРЛ, т. 18, с. 77; т. 20, с. 168; т. 23, с. 90; т. 25, с. 152; т. 30, с. 96]. Перечень епископов см.: [Там ж??.?18,?.?23].е, т. 18, с. 23].

48

Впервые упоминается в 6804 (1296) г. [Там ж??.?1,?.?528].е, т. 1, с. 528].

49

П. И. Гайденко обратил внимание на отсутствие среди участников собора южнорусских епископов [Гайденко, 2014, с. 152]; однако нет достоверных сведений о том, что в 1273 г. юго-западные епископии имели архиереев, а не существовали номинально. Можно полагать, что митрополит Кирилл созвал всех епископов Киевской митрополии.

50

События 6787 г. и вопрос о его переводе на летосчисление от Рождества Христова рассмотрены в исследованиях: [Горский, 2000, с. 16; Гришина, 2002; Корогодина, 2017а, т. 1, с. 67–68].

51

В конце XVI в. посольство в Константинополь занимало три года; в первой четверти XVII в. два года ушло у патриарха Феофана на путь