Правила Константинопольского синода 1276 года - Мария Владимировна Корогодина

Стрельников С.В. 2012. Грамоты XV – начала XVI века из архива Кирилло-Белозерского монастыря // Русское средневековье. Сборник статей в честь проф. Ю. Г. Алексеева / отв. ред. А. Ю. Дворниченко. М.: Древлехранилище. С. 111–148.

Тафт Р.Ф. 2011. История литургии свт. Иоанна Златоуста / [пер. с англ. С. Голованова]. 2-е изд. Омск: Голованов С. Т. 2: Великий вход. История перенесения даров и других преданафоральных чинов.

Творогов О.В. 1987. Даниил, епископ Юрьевский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1: XI – первая половина XIV в. / отв. ред. Д. С. Лихачев. Л.: Наука. Ленинградское отд. С. 109.

Темчин С.Ю. 2011. Обращение Литовской митрополии к константинопольскому патриарху Иоакиму I по вопросу о двух агнцах при поставлении пресвитера // Kościół prawosławny na Bałkanach i w Polsce – wzajemne relacje oraz wspólna tradycja / Pawluczuk U. (ed.). Białystok. S. 135–139.

Теодорович Н.И. 1893. Город Владимир Волынской губернии в связи с историей Волынской иерархии. Почаев.

Тихомиров М.Н. 1941. Исследование о Русской Правде. Происхождение текстов. М.; Л.: Изд-во АН СССР.

Тихомиров М.Н. 1960. Малоизвестные памятники // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 16. С. 452–456.

Толочко А.П. 2009. Клим Смолятич после низвержения из митрополии // Хорошие дни. Памяти Александра Степановича Хорошева / ред. – сост. А. Е. Мусин. Великий Новгород; СПб.; М.: ООО «ЛеопАрт». С. 547–551.

Толочко А.П. 2017. Основание Холмской епископии // Palaeoslavica. International Journal for the Study of Slavic Medieval Literature, History, Language and Ethnology. Vol. 25. No. 1. P. 254–277.

Толочко П.П. 2005. Статья 6731 года Галицко-Волынской летописи и время ее написания // Ruthenica. Щорічник середньовічної історії та археології Східної Європи. Т. 4. Київ: Ін-т історії України НАНУ. С. 47–53.

Троицки С.В. 1952. Како треба издати Светосавску крмчиjу (номоканон са тумачењима) // Споменик Српской академии наук. Т. 102. Београд.

Троицки С.В. 1960. Спор Старог Рима са Новим на странама словенске крмчиjе. Београд.

Турилов А.А. 1994. Малоизвестные системы восточнославянской книжной тайнописи // Археографический ежегодник за 1992 год. С. 101–110.

Турилов А.А. 2004. Ответы Георгия, митрополита Киевского, на вопросы игумена Германа – древнейшее русское «вопрошание» // Славянский мир между Римом и Константинополем. М.: Индрик (Славяне и их соседи. Вып. 11). С. 211–262.

Турилов А.А. 2010. Памятники древнерусской литературы и письменности у южных славян в XII–XIV вв. (проблемы и перспективы изучения) // Он же. Slavia Cyrillomethidiana: Источниковедение истории и культуры южных славян и Древней Руси. Межславянские культурные связи эпохи средневековья. М.: Знак. С. 181–209.

Турилов А. А., Федорова И.В. 2009. Игнатий Смольнянин // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная Энциклопедия». Т. 21. С. 151–152.

Уо Д. 1976. К изучению истории рукописного собрания П. М. Строева // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 30. С. 184–203.

Уо Д. 1977. К изучению истории рукописного собрания П. М. Строева // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 32. С. 133–164.

Усачев А.С. 2005. Об одном источнике Степенной книги // Неисчерпаемость источника: К 70-летию В. А. Кучкина. М.: Памятники исторической мысли. С. 298–306.

Усачев А. С. 2008. Житие святого Иоанна, епископа Суздальского // Вестник церковной истории. № 2 (10). С. 5–56.

Усачев А.С. 2018. Книгописание в России XVI века. По материалам датированных выходных записей: в 2 т. М.; СПб.: Альянс-Архео.

Успенский Б.А. 1998. Царь и патриарх: Харизма власти в России. Византийская модель и ее русское переосмысление. М.: Языки русской культуры.

Успенский Б.А. 2004. Крестное знамение и сакральное пространство. Почему православные крестятся справа налево, а католики – слева направо? М.: Языки русской культуры.

Успенский Б.А. 2016. Антоний Печерский и начальная история русского монашества (Рясофор в Древней Руси) // Словене. Т. 5. № 1. С. 70–113.

Успенский Б.А. 2017. Митрополит Климент Смолятич и его послания // Словене. Т. 6. № 1. С. 171–218.

Успенский Б. А., Успенский Ф.Б. 2017. Иноческие имена на Руси. М.; СПб.: Нестор-История.

Успенский Н.Д. 1978. Чин всенощного бдения (῾Η ἀγρυπνία) на православном Востоке и в Русской Церкви // Богословские труды. Т. 18. С. 5–117.

Цветковић М. 2012. Ванбрачна деца царева династиjе Палеолога // Византиjски свет на Балкану. Књ. 2 / уред. Б. Крсмановиħ, Љ. Максимовиħ, Р. Радиħ. Београд. С. 397–416.

Цибранска-Костова М., Мирчева Е. 2012. Зайковски требник от XIV век. Изследване и текст. София: Валентин Траянов.

Цукерман К. 2014. Из ранней истории Литовской митрополии // Беларускае падзвiнне: вопыт, методыка и вынiкi палявых i мiждысцыплiнарных даследаванняў. Зборнiк навуковых артыкулаў II мiжнароднай навуковай канферэнцыi. Да 20-годдзя археалагiчных i этнаграфiчных экспедыцый ПДУ. Полацк, 17–18 красавiка 2014 г. Ч. 2. Наваполацк. С. 145–152.

Чибисов Б.И. 2018. «Лопское» население Новгородской земли в XV – первой трети XVI века // Вестник Северного (арктического) федерального университета. Сер.: Гуманитарные и социальные науки. № 4. С. 26–35.

Чумичева О.В. 2015. Издание чинов отречения от иных вер в Москве и Киеве в первой половине XVII в. // Книжная старина. Сборник научных трудов. Вып. 3. СПб. С. 138–158.

Шевченко Е.Э. 2018. Петр Козьмич Фролов и славянские рукописи его собрания // Коллекции рукописных книг в современном мире: хранение и изучение. Сборник статей по итогам междунар. науч. конф. Двенадцатые Загребинские чтения (5–6 октября 2017 г.) / сост. Ж. Л. Левшина. СПб. С. 9–43.

Шевырев С.П. 1850. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь. Вакационные дни проф. С. Шевырева в 1847 г. Ч. 2. М.

Шибаев М.А. 2013. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. Историко-кодикологическое исследование. М.; СПб.: Альянс-Архео.

Щапов Я.Н. 1963. Новый список новгородского устава кн. Святослава Ольговича (Из собрания Е. Е. Егорова) // Записки отдела рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина. Вып. 26. С. 395–398.

Щапов Я.Н. 1964. Новые списки Кормчих книг, содержащие Русскую Правду // История СССР. № 2. С. 100–102.

Щапов Я.Н. 1966. «Правило о церковных людях» // Археографический ежегодник за 1965 год. С. 72–81.

Щапов Я.Н. 1972. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI–XIV вв. М.: Наука.

Щапов Я.Н. 1977. Прохирон в восточнославянской письменности // Византийский временник. Т. 38. С. 48–58.

Щапов Я.Н. 1978. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI–XIII вв. М.: Наука.

Щапов Я.Н. 1989. Государство и церковь Древней Руси X–XIII вв. М.: Наука.

Щапов Я.Н. 1993. Эклога законов в русской письменной традиции // Византийский временник. Т. 54. С. 93–104.

Юхименко Е.М. 2001. Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 52. С. 448–497.

Юшков С.В. 2002. Русская Правда: Происхождение, источники, ее значение. М.: Зерцало-М.

Ἀραμπατζῆς Χ. Ἀθ. 2002. Η σύνοδος της Λυών. Πρόσωπα και θεολογία.Θεσσαλονίκη.

Bentchev I. 1993. Die “Dreihändige” Gottesmutterikone im Hilandar-Kloster auf Athos // Hermeneia. Zeitschrift für ostkirchliche Kunst. Bd. 1. S. 46–52.

Eleuteri P., Rigo A. 1993. Eretici, dissident, musulmani ed ebrei a Bizanzio. Une raccolta eresiologica del XII secolo. Venezia.

Hološnjaj B. 1995. Zaikovski Trebnik № 960 der Nationalbibliothek «Hl. Kirill und Methodij» in Sofia (Bulgarien). Dissertatio ad Doctoratum. PIO. Doct. dissertation. Roma.

Janin R. 1962. Le palais patriarcal de Constantinople // Revue des études byzantines. T. 20. P. 131–155.

Jones L.,