Правила Константинопольского синода 1276 года - Мария Владимировна Корогодина

РНБ, Солов. 1093/1202, л. 150–156 об. (С5). Требник. Третья четверть XVI в. 2°. 162 л. Языковые особенности севернорусские: мена и/ѣ, оканье. Библиография: [Дмитриевский, 1884, c. 407–409, 411, 412; Порфирьев и др., 1898, ч. 3, c. 139–141; Кукушкина, 1977, c. 82].

Не привлечены к изданию:

ГИМ, Увар. 482, л. 86 об. – 91. Сборник канонический, включающий «Книги законные». Первая половина XVII в. 4°. 316 л. Рукопись в XVII в. принадлежала посадским людям; язык записей отличается аканьем. Правила Константинопольского синода имеют значительные отличия. Библиография: [Леонид (Кавелин), 1893, ч. 1, c. 647–654, № 578; Щапов, 1972, c. 216; 1976, c. 13, 86; 1977, c. 54; Медведев, 1984, c. 205–206; Грицевская, 2003, c. 156, № 115; Баранкова, Белякова, 2015, c. 461; Белякова и др., 2017, c. 200; Баранкова, 2018, c. 13–17, 24, 34, 35, 39; Афанасьева, 2019в, c. 112, 113; Белякова, 2022].

ГИМ, Увар. 611, л. 74 об. – 78 об. Сборник канонический, включающий «Книги законные». Вторая половина XVII в. 4°. 246 л. Правила Константинопольского синода повторяют чтения О2, а также имеют собственные индивидуальные чтения: ошибки, искажающие смысл, инверсии и исправления, в том числе в статье 30 клаузула «Не удержано святыми книгами». Библиография: [Строев, 1848, c. 506–509; Леонид (Кавелин), 1894, ч. 4, c. 162–164, № 1838; Щапов, 1966, c. 79; 1972, c. 216; 1976, c. 13, 86; 1977, c. 54; Медведев, 1984, c. 209–210; Баранкова, Белякова, 2015, c. 461; Белякова, 2022, c. 193, 195, 198, 202, 204].

РНБ, Q.XVII.178, л. 100 об. – 105 об. Сборник канонический, включающий «Книги законные». Вторая четверть XVII в. 4°. 323 л. В XVIII в. рукопись находилась в Тотемском стане Ростовского уезда. Правила Константинопольского синода имеют единичные индивидуальные разночтения (инверсии, повторы), не влияющие на смысл, за исключением клаузулы ст. 30: «Не удержано святыми канонами». Библиография: [Отчет ПБ…, 1893, c. 182; Тихомиров и др., 1959, c. 505; Щапов, 1966, c. 79; 1976, c. 13, 86; 1977, c. 54; Медведев, 1984, c. 206–209; Грицевская, 2003, c. 156, № 113; Белякова и др., 2017, c. 200; Афанасьева, 2019в, c. 112, 113; Белякова, 2022, c. 193–194, 202].

(л. 58 об.) Сказание от намъкануна[867]. Заповѣдь[868] святых апостолъ, иже предаша святым отцемъ, святии же отцы разсѣяша по всеи вселѣннѣи на провожение сие жизни сие правило епископомъ и священиком, сирѣчь попом.

Сѣдящимъ святым[869] патриархом в мѣстѣ своемъ въ святои Софеи: Антиохиискому и Костянтинаграда патриарху Иоану, и с нимъ митрополитъ Халкидонскии Николае, и Афинѣискии Мелетиискии митрополитъ Софронеи, Ахираискии митрополитъ Костянтинь, а всея Руси митрополит //(л. 59) Максимъ, и предстоящим ту многым избранным попомъ и диакономъ, ту же избранныи епископъ богочестивыи[870] Сарьскии Феогностъ, сѣдящу ему в зборѣ въ смирении своемъ, и положиша посреди сбора впросы нѣкиа и отвѣты всякому[871].

1. В[872] киа дни подобаеть святителю чести святое Евагелие? Отвѣтъ[873]. Четыржды в лѣтѣ, рекше в великии четвертокъ святых страсти 1-е Евагелие, на святую Пасху на литургии и на вечернии, таже месяца сентября[874] 1 день, егда со крѣсты ходят. Се же игуменомъ. В великии праздникы да чтутъ, при инѣх попѣх не чтут, развѣи великиа нужа.

2. О[875] крещении. Колижды подобаеть молитвы молвити, крѣстящи человѣка, подобаетъ ли многымъ попом или единому?[876] Подобает единою[877] измолвити, а единому попу крѣстити. Аще лучится[878] многим дѣтемъ быти, а будут мнози попѣ[879], да крѣстять кождо о собѣ[880] дѣтя. Аще ли будут мнозии дѣти, а единъ попъ, да молвит единою молитвы над всѣми дѣтми и погружаеть по 3-жы коеждо дитя во имя Отца и Сына и Святого Духа.

3. Пѣти[881] ли въ святы[882] пяток службу? Толк[883]. Святыми отцы уставлено, того дни службы нѣсть.

4. Лзѣ[884] ли двѣма агнецема служити? Толк[885]. Не токмо двѣма, но и трема, а будут мнози поповѣ, когда будет святое възношение, да взимаеть единъ агнець великии, да тѣм възношением //(л. 59 об.) всѣ причащаются.

5. Коли[886] ставят попа, от которого агнеца дати ему, от великого или ни? Толк[887]. Не подобаеть дати ему от великого агнеца преже священиа новосвященому, но от инѣх, еже на инѣхь блюдех[888].

6. Аще[889] случится святая служити[890] литургиа, а не будет диакона, а будут поповѣ мнози? Толк[891]. Достоит имъ служити, единъ попъ от них октению молвит во олтари[892] стоя, а вонъ не выходит[893].

7. Вспрос. Достоить ли свящати церковь[894] без диакона? Толк[895]. Достоит, не везде бо суть дьякони.

8. Подобаеть[896] ли игуменом пѣти с рипидиями или Тресвятое пѣти пѣние во олтари?[897] Сего божествении кануни святыми отцы не възбраниша: с дары да носят, а осенениа не творят, в том волен епископъ, аще кому их[898] благословить осѣнение творити, а на[899] Трисвятаго[900] мѣсто ручное благословение.

9. Аще[901] лучится человѣку в велицѣи болести[902], а не будет игумена, лзѣ ли постричи его? Толк[903]. Не токмо игумену, но и попу и диакону; а не будет попа и диакона, а при[904] смерти, то и причетникъ пострижет.

10. Подобаетъ[905] ли епископу епископа постричи или ни? Толк[906]. Аще не будеть игумена, да пострижет епископъ.

11. Вь[907] Масленую недилю в среду и[908] пяток постная ли служба или Иоанова?[909] Не подобаеть тогды ни постная, ни Иоанова, но часы[910] с вечернею поются.

12. Достоит[911] ли умирающу святителю тѣло дати в руку или ни? Толк[912]. Не достоит, //(л. 60) занеже[913] не уставиша божествении кануни.

13. Святитель[914] умреть, а пострижется в скиму, како съхранити его – святительски или мнишескии? Толк[915]. Аще въ святительствѣ умрет, да положат его в ризах, аще ли умрет в скимѣ, то положат его в скимѣ чернеческии.

14. Аще[916] будут попове мнозии и диаконии, подобает ли игуменом проскурымисати[917] или ни? Толк[918]. Аще будет старѣшии игумен, да посылает диакона, аще ли епископъ с ними[919] на службѣ, да проскурымисают вси.

15. Аще[920] которыи епископъ в болести пострижется[921] в скиму, а потом здравь будет, лзѣ ли ему епископомъ быти[922] или ни? Толк