Правила Константинопольского синода 1276 года - Мария Владимировна Корогодина

Писец – архимандрит тверского Отмицкого монастыря Вассиан Кошка (ум. 1568). Выписки из правил Константинопольского синода включают статьи 3–5, 7, 8, 12, 20. По чтениям близко к Q1. Библиография: [Иосиф, 1882, с. 182–186, № 164; Дмитриева, 1988, с. 119; Плигузов, 2002, с. 151; Кузьмин, 2004, с. 265; Алексеев, 2008, с. 219].

РГБ, Ундол. 28, л. 78–78 об. Зонар. 1554–1560 гг. 4°. 127 л. Рукопись принадлежала епископу Сарскому и Подонскому Нифонту Кормилицыну и была им вложена в Иосифо-Волоколамский монастырь. Выписки из правил Константинопольского синода включают статьи 10–14. Библиография: [Ундольский, 1870, c. 32–34; Викторов, 1870, c. 6; Максимович, 2005, c. 67; Корогодина, 2017а, т. 2, c. 239; Žeňuch и др., 2018, c. 206–207].

РНБ, Солов. 610/629, л. 362 об. – 363. Сборник (слова о священстве Иоанна Златоуста). Середина XVII в. 4°. 413 л. Писец – Сергий Шелонин. Выписки из правил Константинопольского синода включают статьи 20, 18, 9, 7 (см. РНБ, Солов. 1114/1223). Отличается индивидуальными чтениями. Библиография: [Порфирьев и др., 1881, ч. 1, c. 261–267; Кукушкина, 1977, c. 80, 99, 100; Сапожникова, 1999, c. 381, 384; 2010, c. 325; Пентковская, 2016, c. 203].

РНБ, Солов. 1114/1223, л. 105 об. – 106, 161–161 об. Требник. XVII в. 4°. 168 л. Выписки из правил Константинопольского синода приведены в двух местах рукописи. Первый комплекс выписок включает те же статьи, что в сборнике Сергия Шелонина: 20, 18, 9, 7 (см. РНБ, Солов. 610/629). Во второй комплекс входят статьи 12–14; очевидно, они были заимствованы из разных источников. Библиография: [Обзор определений…, 1863, c. 142; Порфирьев и др., ч. 3, c. 159–163].

(193а) Сѣдящимъ святымъ[638] патриархомъ[639] в[640] мѣстѣ своемь[641] святыя София: Антиохиискому и Костянтиняграда патриарху Иоану[642] и с нимь[643] митрополити Халкидоньскии Николае, Афинѣискыи Мелентеи[644], и Фадьскии[645] Софронии[646], Ахираискии Костянтин, всея Руси //(193б) Максимъ митрополит[647], и предстоящим ту изъбраньным[648] попомъ[649] и дьяконом, и богочестивыи[650] епископъ Сараискыи[651] Феогностъ, сѣдящю[652] въ сборѣ смирению[653] нашему, и положил посреди нас впросы[654] нѣкия и отвѣт подобен всякому[655] впросу прия[656], яже[657] суть сице.

1. Въпрос. В кия[658] дни подобаеть и в[659] годы святителю чести Евагелие? Т[олк][660]. Четырьжда в лѣто[661]: в великии четвертокъ на Страснои недѣлѣ[662] 1[663] Евагелие, и на[664] Пасху на литургие[665] и на вечернеи[666], в 1 день семтября[667], егда ходят со хрѣсты; се же и[668] игумени[669] в великия праздники чтуть[670], при инѣх же[671] попѣхъ не чтуть[672], развѣ нужа.

2. В[ъпрос][673]. Крѣстящи человѣка или младенець[674], колькижды подобаеть измолвити молитвы[675]? Подобает ли многимъ попом или еди//(193в)ному[676]? От[вѣт][677]. Подобаеть единому[678] попови[679] изъмолвити, а по единоя[680]. Аще ключиться[681] многимъ дѣтем быти, и будут попове мнози, да крестять[682] кождо[683] особь[684] дѣтя[685]. Аще ли[686] будет[687] дѣтеи[688] много[689], а един попъ, изъмолвити единою молитвы над всѣми, а погружаеть по трижды коеждо[690] дѣтя[691], глаголя[692]: во имя Отца, 2-е и[693] Сына, 3-е и Святого Духа.

3. В[ъпрос]. Пѣти ли в Великыи пяток служба? От[вѣт][694]. Святыми отци уставлено есть[695], службы того дни нѣсть.

4. В[ъпрос]. Лзѣ ли двѣма агнецема служити? От[вѣт]. Не токмо двѣма, но и 3-ма, аще[696] и[697] лучиться[698] многимъ попом быти, но[699] когда[700] будет святое възношенье, да[701] въздвизаеть[702] един агнець великии, да тѣм възношеньемь вси освящаються.

5. В[ъпрос]. Коли[703] ставя//(л. 193 г)чи[704] попа, от[705] которого агнеца дати ему? Лзѣ ли дати ему[706] от великого агньца преже священия новосвященому[707]? От[вѣт]. Нелзѣ[708], но от[709] инѣх, иже на иных блюдѣх, да от тѣх агньць[710] дати ему.

6. В[ъпрос][711]. Подобает ли игуменом пѣти с рипидьями[712]? От[вѣт][713]. Подобаеть[714] и Тресвятое пѣти[715] въ олтарѣ, а осѣнения не творити[716], в том волен[717] епископъ, аще[718] кому благословить осѣнение творить, а въ Трисвятомь пѣньи ручное благословение[719].

7. В[ъпрос]. Аще случиться[720] человѣку в[721] великѣ болести[722], а не будет игумена, лзѣ ли епископу постричи его? От[вѣт]. Не токмо епископу, но и попу и дьякону, а не будет[723] попа и дьякона[724], а при смерти, да и[725] причетник пострижет[726].

8. В[ъпрос]. В Масленую[727] недѣлю[728] в среду и в[729] пяток посная ли служба или Иванова[730] служити[731]? От[вѣт]. Не поеться тогда[732] ни посная //(л. 194а), ни Иванова[733], но въ[734] 9-и час часы с вечернею да поють[735].

9. В[ъпрос]. Умирающю[736] святителю достоит ли тѣло дати в руку[737] или ни? От[вѣт]. Не достоить, занеже не уставили святии отци и божествении кануни[738].

10. В[ъпрос][739]. Аще ся кто въздрючает, дати ли причастье[740]? От[вѣт]. [И][741] аще не минеться, ноли при смерти – дати. Иныя Богъ избавляеть; аще лѣто[742] и болѣ[743] чистъ будет, тожь дати[744].

11. В[ъпрос]. Аще ли каковъ вред[745] или голова обходить, или тошно бываеть, или от мертвеца лихо, дати ли причастие? От[вѣт]. Аще смыслить, ни иконъ хулит[746], тому даи[747] причастие.

12. В[ъпрос]. Аще кто ума цѣла не имыи, удавиться или избодеться, или утопиться, достоить ли зань приношенью быти? От[вѣт]. Расмотрити[748] подобаеть, аще[749] не от цѣла ума //(л. 194б) створит[750], или нѣ от кия[751] нужа или бѣда велика, или работен злѣ томимъ без вины, или от вельможь насильемъ, или от долъжник, того велми пытати – аще ли от безумья се створил, а не бѣсен, ни от бѣды[752], недостоино[753] зань приношенью быти, убиица