«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов - Ксения Т. Сергазина

Божии, помилуи нас, вина б и пива не пил, по свад[ь]бам бы не ходил, и не женился, и блудного греха не творил, и имел чистоту телесную, и потом, севши по лавкам, пели Иисусову молитву Господи, Иисусе Христе, Сыне Божии, помилуи нас и после того пения отобедав, а хлеба кусками и квасу захлебывать в то число никто не раздавывал, и креста, и образа он, Никита и никто не цоловал, токмо онои Лупкин запрещал ему, чтоб он, Никита, про оное учение никому не сказывал и, ночевав, оныи Лупкин поехал было в Москву и отец его, Никитин, и он, Никита, и Иван Ильин, и Никита Васильев поехали его, Лупкина, провожать, и как были в монастырскои деревне Харитонове, а которого монастыря не знает, у крестьянина Еремея Васильева, и в тою ж деревню приехал Покровского монастыря архимандрит Андроник и того Лупкина, и его, и отца его Антонова, и Ивана Кузнеца, Никиту Блина, показанного Еремея с женою Авдотьею и прочих, а кто именно, не упомнит, токмо было их всех человек с шесть, и повезли в Покровскои монастырь, и держаны были под караулом в том монастыре, а Лупкин из Покровского монастыря взят был в Углич с работником своим, а как зовут не упомнит, и был в том городе недель с десять под караулом и свободился, а каким случаем, о том он, Никита, не знает, и потом они из того монастыря свобождены на росписку. И после того на другои год услышал он, Никита, что такое ж учение творит Ярославского уезду деревни Поповцовои Шереметева крестьянин Кирила Васильев, которои от них жительство имел в пяти верстах, и он, Никита, к тому крестьянину ходил на собрание, на котором у него было человек с пять, а именно: Шереметевы крестьяне Минеи Семёнов, Савелеи Карпов сын Бунин, Минеев сын Андрей и он, Никита, и онои Кирила велел ему, Никите, сесть на лавку, как и прочие сидят, и, сидя по лавкам, пели молитву Господи, Иисусе Христе, Сыне Божии, помилуи нас, и он, Кирила, встав, вертелся кругом с полчаса и что, вертясь, говорил, он, Никита, не вслушался, и после того верчения молилися Богу ж и обедали и, пообедавши, пошли на своя места и легли спать, а он, Никита, пошел в дом свои. А хлеба кусочками никто не роздавал, и квасом не запивал, и ко кресту и к иконе он, Никита, не прикладывался, и его, Никиту, он, Кирила, никакому злому суеверию, кроме молитвы по старопечатным книгам, не учивал. А отныне в том суеверии быть он не желает, а желает быть в соединении со святои Церковью, и крест на себя полагает он, Никита, треперстным сложением, и молитву творит Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуи нас, и отца духовного имеет Ярославского уезду прихода Рождества Богородицы попа Сергия Кузмина, у которого исповедывался и Святых Таин причащался по вся годы, а про оное суеверие тому отцу духовному он не сказывал. А означенныи отец его тому лет с восемь, а мать тому года с четыре померли и погребены у приходу разных помещиков при церкви Рождества Христова попом Сергием Калининым с нагробным отпеванием, а на пред сего о том их злодеянии доношения и объявления, кроме означеннои архимандритом Андроником поимки, ни от кого нигде не было.

На 2 [пункт]

Вышеписанное кругом верчение признавает он, что вышеписаннои Кирила Васильев чинил собою для утруждения плоти, а не от святого духа и не от силы Божиеи.

На 3 [пункт]

От старца Иоасафа о непреставлении света пророчества никакого не слыхал и со мнимым лжепророком монахом Ионою онои Иоасаф знался ль, про то он, Никита, не знает и ни от кого о том не слыхал.

На 4 [пункт]

Оного лживого их учения согласников, кроме содержащихся в комиссии, никого он не знает.

На 5 [пункт]

О подметных ни о каких писмах и чрез кого б оные были сочинены и кем могли быть подбрасываны, также и сочинителей тех писем, никого он не знает и согласия с ними не имеет.

На 6 [пункт]

Во оное суеверие приведен он, Никита, вышеписанным Прокопием Лупкиным, которои учил его словами, о чем показано в первом пункте, а по книгам ему учения не было, и будучи в тех собраниях, грехопадения ни с кем он, Никита, не учинял, и то их собрание по какому разумению или толку называеца христовщина, того он не знает.

На 7 [пункт]

Как в Москве, так и в других городах, таких же соборищ он, Никита, не знает, и из их соборица в розыске никуда никого не было, и какои ради причины оное их зло продолжается, не знает же.

На 8 [пункт]

Оное суеверство в таине содержать было приказано от вышеписанного Лупкина, того ради про то суеверие на исповеди отцу своему духовному он не сказывал и сам тому суеверию никого не учивал.

На 9 [пункт]

На здравие блаженных и вечнодостоиных памяти их императорских величеств и ныне благополучно царствущии ея императоского величества и ея величества фамилии и на отечество никаких злых умышлении не имел и ныне не имеет.

На 12 [пункт]

Об умерших показано у него на первои пункт.

На 13 [пункт]

Наставника или наставницу как выбирают и посвящают ли и кем, того он, Никита, не знает.

На 14 и 15 [пункты]

Во время противного собрания особливых молитв, кроме Иисусовои, никаких также повестеи и истореи и жития во исповедании их подвизавшихся, не имелось.

На 16 [пункт]

А что старец Иоасаф показал, якобы в прежние времена святые апостолы и святые отцы такою верою и делами спасение получили и кто против того исправит, на тех-де сходит с небеси дух святыи, того ради уже крещение приимут второе духом, а первое крещение было водою и кто тем крещением не креститца, и тот в царство небесное не внидет, он, Никита, на том не утверждается и по его разумению, что святые апостолы и святыя отцы спасение получили так, как святая восточная Церковь содержит и утверждает, а инако никак не разумеет и толковать не знает, и Духа Святого схождения, также и чудес, в их противных собраниях не было, и утверждаетца он на первом своем крещении, которое принял от святыя Церкви.

На 17 [пункт]

Причастия и преподаяния в собраниях их никакого не было.

На 18 [пункт]

Раскольников Павлина, Анофрия, Сергия,