Святой Георгий Победоносец. Жизнеописание, деяния и молитвы к нему - Константин Петрович Ковалев-Случевский

и «этот восхитительный “бестселлерный” контекст впервые засвидетельствован в грузинской рукописи XI века, хранящейся в греческой патриархальной библиотеке в Иерусалиме».

Однако нельзя забывать, что к этому «бестселлеру» и рассуждению о нём следует обязательно добавлять самое важное смысловое определение – главным победителем дракона-змия, а вместе с ним и мирового зла в истории цивилизации, до настоящего времени большинство людей считают именно его – великомученика и воина от Бога.

Святого Георгия Победоносца.

Покровитель воинов, пастырей и земледельцев

Вся живая тварь у Егория под рукой.

НАРОДНАЯ ПОГОВОРКА

За столетия сложились представления о том, чьим же покровителем является святой Георгий Победоносец. Или точнее – покровителем кого?

Запад и Восток, как обычно, даже в этой теме не совсем согласны друг с другом. Но в большинстве своём взгляды разных христианских церквей по отношению к святому Георгию сходятся. И это позволяет нам составить некий список или перечень, как итог возможных изысканий.

Нельзя забывать, что в христианской традиции святым изначально приписывали защиту своих чад от демонов и злых зверей. А для святых воинов – ещё и защиту на войне. Не случайно такие святые изображались с оружием в руках, как правило – с мечом или копьём. Хотя иногда крест в их руках успешно заменял предметы войны, подсказывая молящимся, что есть оружие более действенное и надёжное – духовное.

Само имя святого Георгия – «Земледелец» – словно бы говорило, чей он покровитель. С. С. Аверинцев писал в энциклопедии «Мифы народов мира»: «Весенний праздник Георгия – 23 апреля отмечался в восточноевропейском и ближневосточном ареалах как сезонный рубеж скотоводческого календаря: в этот день впервые выгоняли скот на пастбища, закалывали первого весеннего ягнёнка, пели особые песни (ср. костромскую песню: “Мы вокруг поля ходили, Егорья окликали… Егорий ты наш храбрый… ты спаси нашу скотину в поле и за полем, в лесу и за лесом, под светлым месяцем, под красным солнышком, от волка хищного, от медведя лютого, от зверя лукавого”); ритуальный выгон коней султана на пастбище назначался на этот день дворцовым укладом османской Турции. По-видимому, славянские народы перенесли на Георгия некоторые черты весенних божеств плодородия вроде Ярила и Яровита, с чем, возможно, связаны народные варианты его имени типа Юрий, Юры, Юр (укр.), Еры (белорус.). Русский крестьянин называл Георгия “загонщиком скота” и даже “скотным богом”; впрочем, как покровитель скотовода Георгий выступает уже в византийской легенде о чудесном умножении скота Феописта. Эта линия почитания Георгия перекрещивалась с воинской, княжески-рыцарской линией на мотиве особой связи Георгия с конями (в подвиге драконоборчества он обычно изображается как всадник). Охраняя скотину и людей от волков, Георгий оказывается в славянских поверьях повелителем волков, которые иногда именуются его “псами”».

Действительно, на Руси существовало всенародное почитание святого Георгия как змееборца, покровителя воинов, земледельцев и скотоводов. Как писал Д. Шеппинг, «созвучие слова “гор” с представлением горы и имён сказочных богатырей Вертигора и Святогора открыло Егорию Храброму путь к устроению нашей земной природы». Различные обряды осуществлялись на весенние праздники 23 апреля, происходил первый выгон скота в поле. В этот день был обычай служить молебны, испрашивая плодородие, заодно и освящать воду. Потому в народе иногда называли святого Георгия – Водоносом, а вода (особенно дождевая или из снега), освящённая в Юрьев день, называлась «Юрьева роса», ею окропляли поля и посевы, совершая крестные ходы.

Святой Георгий воскрешает павшего вола. Фреска мастера Дамиане, XIV в. Храм в монастыре Святого Георгия, Убиси. Имеретия, Грузия

Традиция почитания великомученика пришла на Русь не через Западную Европу, а прямиком из Византии. Его знали «в лицо», изображения всадника-змееборца встречаются с начала XII века.

Необычайную популярность святого Георгия как среди народа, так и в кругу княжеских дружинников объяснить пытались многие. Но ясно было, что в людском сознании произошло перенесение образов русских языческих богов на пришедшего из Византии святого. Он – «Земледелец» – стал покровителем трудящихся в поте лица на грешной земле, приняв сию эстафету от Велеса, Семаргла или Дажьбога. А для княжеского войска – дружинников – он также стал покровителем. Ибо представлял из себя храброго, ловкого, сильного, молодого воина, способного к битве с любым злом. И главное – он был Победоносцем, а как это было важно иметь покровителя, не проигрывающего сражений! Так на святого Георгия был спроецирован культ Перуна – в своё время главного бога языческого пантеона князя Владимира. Так он стал покровителем самого великого князя.

* * *

Если на Руси и в России святой Георгий стал «своим» для крестьян, то в некоторых странах мира он был «присвоен» как покровитель представителями высшего света. Например рыцарями в Англии. Король Ричард Львиное Сердце выбрал его своим покровителем. Эдуард III учредил орден Подвязки под «присмотром» святого Георгия. На ордене изображён святой-змееборец. Боевым кличем англичан, аналогичным нашему «ура», становится имя святого: «Помогай, святой Георгий!»

Не случайно флаг святого Георгия – красный крест на белом фоне – так важен для англичан. Но великомученик является покровителем не только Англии. В особый, но пока ещё не полный список стран входят Арагон, Германия, Греция, Грузия, Каталония, Литва, Палестина, Португалия. Можно к ним добавить и города, такие как Венеция, Стамбул, Генуя и, конечно же, Москва.

В Англии святой Георгий также является покровителем простых солдат, но вместе с тем и лучников, кавалерии и рыцарей, фермеров и полевых рабочих, наездников и шорников, и он помогает тем, кто страдает проказой или чумой.

Некоторое время назад его стали почитать в международном пространстве в качестве покровителя скаутов (скаутинга) – образовательного неполитического детского и молодёжного движения с традициями военно-спортивного воспитания. Святой Георгий считается покровителем бойскаутов Америки.

Лорд Роберт Стефенсон Смит Баден-Пауэлл (Baden-Powell), британский военачальник, основатель скаутского движения, в своей известной книге «Скаутинг для мальчиков» («Разведка для мальчиков», англ. «Scouting for Boys») в начале XX столетия писал, ссылаясь на традиции рыцарей Круглого стола и легенду о короле Артуре: «Он также покровитель скаутов повсюду. Святой Георгий: герой и мученик».

Воин Георгий стал для многих истинным образцом молодого христианина. В «Иконописных подлинниках» – руководствах для древнерусских художников-иконописцев – так и указывалось, что изображён тот или иной святой должен быть «млад, аки Георгий».

В Египте копты называют его «принцем мучеников». Здесь было построено более двухсот церквей, названных в его честь. Он выручал политиков, освобождал пленников, защищал бедных, врачевал болящих, спасал королей…

Католический святой, монах-доминиканец, философ, богослов и проповедник XIV–XV столетий Винсент Феррер заявлял, что, когда чума