Возрождение церковной жизни в Сибири. По страницам дневников архимандрита Серафима (Александра Егоровича Брыксина), в схиме Иринея - Владимир Николаевич Крицак

они были с Богом здесь, на Земле, как они всю свою жизнь посвятили Богу и людям?

Как они с христианской честью отошли в иной мир и сподобились рая вожделенноrо? Так дай же и нам, Господи, пройти сей жизненный путь и перейти в иной с готовым сердцем, чистою душою и с добрыми нетленными богатствами.

Скоро Ермоген должен нас навестить, получил от него телеграмму: «Предполагаю прибыть 12 мая».

Примерно в пятнадцатых числах мая приехал иеромонах Ермоген, но меня в храме и дома не застал. Я был в больнице. Печально было и для меня, и для него. Но что поделаешь?

Приходил он ко мне в больницу, о многом вели разговоры. И, кажется, на третий день он уехал, а я через две недели выписался в полном здравии.

Как бы ни чувствовал себя хорошо, но болезнь делает своё. Надо подкрепляться.

Пишу Владыке прошение о двухмесячном отпуске.

Слава Богу, он благословил, и я с 1 июня по 1 августа 1970 года в путешествии.

Большую часть времени провел на Кавказе, в Сухуми. Ходил на море, за город. Но жара в те дни меня разбивала, и я чувствовал слабость. Отпуск окончился.

Наступил день моего ангела — преп. Серафима, Саровского чудотворца.

Служил литургию, а после приглашал своих близких к себе на обед, — отмечает в дневниках игумен о. Серафим, составляя новые страницы своего повествования.

6 августа по старому стилю — Преображение Господне.

Праздник провели в молитвенном настроении. И я по просьбе благочинного выехал в Томск, где мы исповедовались и причащались.

Наверное, дневники так не ведут, как я.

Представьте, как‑то два года не писал, а воды за это время много утекло. И трудно наверстать упущенное.

Чётко помню, что с августа 1970 года я в Тогуре послужил ещё несколько месяцев, то есть до праздника Трёх Святителей (12 февраля 1971 года).

Пос. Тогур. Сидят: диак. Николай, о. Серафим, о. Леонид. Стоят: фотограф‑ прихожанин, бухгалтер, пономарь. 1970 г

Томск

С 6 февраля 1971 года переведён в Петропавловский собор города Томска священником.42

Томичи приняли с искренней любовью, которая и до днесь сохраняется. Летят дни, месяцы и годы. Зима сменяется весною, весна — летом. И так далее.

Томск. Петропавловский собор

В сентябре 1971 года пошёл в отпуск. На этот раз поездки совершал по Сибири. Был в Якутске, у брата, о. Варсонофия.

Якутск расположен в зоне вечной мерзлоты. Основан в 1632 году казаками.

Лампада, осветившая всю Якутию

Якутск, 1968 г.

До конца дней своих отец Серафим с упоением и особой душевной любовью вспоминал суровую Якутию. В Якутске с 1968 по 1971 год служил брат отца Серафима Варсонофий. Отец Серафим посещал родственника во время отпуска.

— Дорога из Иркутска в Якутск занимала трое суток, а то и более, — вспоминал позднее батюшка. — Встречающие приезжали в город на Ангаре вместе с тулупами, зипунами и прочими тёплыми вещами, чтобы не замерзнуть в самой обжигающей морозом сибирской глубинке. Всё это незабываемо.

Якутск, иеромонах Варсонофий (Брыксин), 1970 г.

В Якутске в 1971 году и в 2010‑м бывал нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Напомним, что официальной датой вхождения Якутии в состав Российского государства считается 1632 год, когда красноярский казачий сотник Петр Бекетов заложил острог на правом берегу Лены. Тогда же началась христианизация коренных жителей — якутов, эвенков, эвенов и юкагиров.

В XVII–XVIII веках Якутский острог служил опорной базой русским землепроходцам, осваивавшим Дальний Восток и Американский континент. Священнослужители, состоявшие в их отрядах, проповедовали среди местного населения и крестили по доброй воле. По архивным данным Якутской и Ленской епархии, в 1823 году некрещеные составляли всего один процент. Параллельно в Якутии строились храмы и часовни, создавались церковно-приходские школы, переводилась и издавалась на якутском языке духовная литература. Православие сыграло объединяющую роль в отношениях между народами края.

Якутск, 1981 г. Храм построен архимандритом Григорием в честь святителя Николая в 1980 г.

Якутия была присоединена к епархии святителя Иннокентия (Вениаминова) — архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского — и в 1853 году он перенёс в Якутск епископскую кафедру. По его же инициативе в 1870 году была образована самостоятельная Якутская епархия.

В 1915 году в Якутии было 134 православных храма, 150 часовен и молитвенных домов, штат епархии насчитывал более 280 человек. Согласно данным Всеобщей переписи населения 1897 года, из почти 270 тысяч жителей около 265 тысяч по вероисповеданию были православными.

После революции