Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом - Джордан Питерсон

оценивать по человеческим стандартам. Однако дух бытия и становления остается за их пределами – и в каком-то важном смысле так должно быть всегда, не в последнюю очередь потому, что перед нами стоит задача любой ценой примириться с превратностями жизни. Почему? По крайней мере потому, что альтернатива – парализующий, отнимающий волю ужас; утрата любой надежды, грозящая гибелью; одержимость яростью; навязчивые мысли о мести и падение в безумие – все это хуже, невообразимо хуже. Иов настаивает на том, что истинно верующий сохраняет свою возвышенную цель и преданность, несмотря ни на что. Это поистине страшные слова, но именно эта настойчивость позволяет Иову снова подняться, одержать победу и даже достичь большего после катастрофы. Учитывая неизбежность бедствий и неудач и даже очевидную несправедливость судьбы, – можем ли мы услышать весть, еще более благую и близкую к правде?

Наверное, с точки зрения обычного человека непросто, так сказать, простить Бога за ужасные беды и лишения, независимо от того, заслужены они или нет. Однако история Каина и Авеля, как и история Иова, говорят о другом – о том, что в минуты ужаса, трагедии, несправедливости лучшим решением – повторю это снова – будут вера, смирение и смелость, и именно они откроют лучший путь. Конечно, он не будет устлан красными розами – и, возможно, покажется средоточием страданий, особенно в краткосрочной перспективе, – но все равно он будет лучше, чем бесконечно ужасная потенциальная альтернатива. Всем нам отчаянно нужно знать, как извлечь максимум пользы из плохой сделки. Нарушение обещания, данного духу бытия и становления – это совершенно неразумная стратегия.

Как мыслит Каин? «Я ломаю себя, стараюсь изо всех сил, и все напрасно. А мой брат беспечно и легко вальсирует по жизни – всем одарен, любим людьми и Богом. Где справедливость? Может, ее и вовсе нет – и это знак сокровенного, фундаментального изъяна бытия?» Думая так – осмеливаясь на подобные мысли – будущий братоубийца взывает к Богу: «Что Ты задумал? Какой мир Ты создал, где мой труд тщетен, мои жертвы не приняты, я всем чужой – однако Авель весело танцует с любящими его на бесконечно радостном и плодородном поле, где вечная весна, в окружении женщин, среди цветов?» И Бог немедленно ухудшает и без того плохую ситуацию для заблудшего сына – голос совести выбирает самые неприятные выражения, какие только можно себе представить: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт 4:7). Выразительны и акцент на влечении, и образ порога, и необходимость приглашения, без которой грех не может войти – и, как альтернатива, подчинение воле Бога и настояние на том, что преодолеть такой соблазн необходимо и возможно.

Бог, в сущности, говорит Каину: «Грех притаился у твоих дверей, как возбужденный хищник, и ты позвал его к себе, прекрасно зная, кого зовешь, и позволил ему добиться желаемого». Бог однозначно дает Каину знать, что вина лежит на человеке, – и это говорит сам Бог, от этих слов не отмахнуться, поэтому опустошение только возрастает. Господь говорит: «Изъян не во Мне. Он в тебе. Ты позволил ужасному войти в твою душу и вступил с этим в порочную связь. Хуже того: ты сделал это по своей свободной воле – и ты это знаешь; ты мог бы поступить иначе – и ты это знаешь». Как это понимать? Представьте, что вы стали озлобленным циничным нигилистом, поскольку не верили в то, что ваше желание сбудется. Возможно, у вас есть на то свои причины. О чем вы будете думать? Что возникнет в вашей душе? Какой дух вы к себе призовете? Это варианты сексуальной метафоры – что соблазнит вас на сотворчество со злом? Если еще раз выразить наиболее грубо и вульгарно: насколько сильно вы готовы к тому, чтобы вас поимели?

Каин ревностно желает, чтобы Бог взял на себя ответственность за боль и разочарование – вечных спутников человека. Он жаждет услышать это признание – но слышит от Бога только упрек, прямо противоположный по смыслу. Бог не просто отвергает требование Каина. Бог меняется с ним ролями, и несчастье Каина становится еще горестнее, а желание мести – еще сильнее. Когда вашу жертву отвергают – это ужасно. Но ваше экзистенциальное несчастье выходит на абсолютно новый уровень, когда вы неопровержимо узнаете от того, кого обвиняете, что вина за ваш крах и несчастье целиком и полностью лежит на вас и что после вашего отказа поступить правильно – причем сознательного отказа – все стало намного хуже. Это убийственное осуждение, и Каин слышит его в худший час – впрочем, так обычно и происходит.

Братоубийство – и нечто худшее

Узнав от Бога, что ад, разверзшийся в душе, рожден его собственным недостатком, его прегрешением, его мстительностью, Каин мог бы поступить разумно: скрыться, все обдумать и раскаяться, пусть даже возвращение из такого ужасного места было бы непростым и маловероятным. Он поступает иначе, чего можно ожидать, учитывая темную сторону человеческой натуры. Каин усиливает гордость и надменность, находит оправдание гневу, дает ему волю и убивает Авеля: «И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт 4:8). Более того, перед этим он, как ни парадоксально, еще и лжет своему доброму, достойному восхищения брату, вероломно заманивая его в ловушку, – после того как попросил его содействия в той самой жертве, из-за которой разошлись их пути и возникли их разногласия. Хуже того, Каин еще и рассказывает брату о недавней беседе с Богом – иными словами, предает его после того, как поделился сокровенной мучительной болью и создал узы доверия («Каин говорил с Авелем, братом своим [о том, что сказал Бог]» [Amplified Bible]). Трудно представить более лживый и коварный замысел.

Каин убивает любимца Бога – Его идеал – во имя мести обоим. Однако он уничтожает и свой идеал, ведь именно Авелем он хочет стать сильнее всего. У него нет того, что есть у Авеля – вот глубочайший источник его мучений. Со смертью брата Каин губит все, что делает его цельным; все, что защищает его от отчаяния; все, что направляет его и дает упование; все, что позволяет ему восходить к вечной обетованной земле. Существует моральный порядок. Бойтесь нарушить его. Братоубийца, в прямом смысле, совершает непростительный грех, лишая