Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие - Дарья Валерьевна Сивашенкова
Вот и по Воскресении Христа Фома упорствует: «Не поверю, пока не увижу Его». Но… но в неверии он снова верен: он пребывает вместе с остальными учениками, никуда от них не уходит. «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними» (Ин. 20:26).
Не верю, но буду с вами, потому что люблю Его. Потому что лучше не верить и сомневаться рядом с вами, чем быть убежденным в Его смерти где-нибудь далеко от вас.
Лучше умереть вместе с Ним, внутренне не понимая такого решения, просто из любви к Нему, чем остаться жить без Него.
И за эту верность в неверии, за любовь в неверии, за внутренний, осознанный, очень волевой выбор жить вопреки своему неверию Христос и дает ему убедиться в абсолютной подлинности Своего Воскресения.
Прощение Петра
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих (Ин. 21:15–17).
Довольно странный вопрос, вам не кажется?
Почему Петр должен судить о том, больше или не больше прочих апостолов он любит Христа?
И как должен звучать здесь правильный ответ – «да, Господи, люблю сильнее, чем они»? Или смиренно: «нет, Господи, люблю меньше, чем они, – они не отреклись, а я от Тебя отрекся»?
По-моему, в переводе на обычный язык (с языка разговора Господа с душой) вопрос звучит так: Петр, принял ли ты Мое прощение? Принял ли ты его по-настоящему, перестал ли корить и ненавидеть себя за то утро во дворе Каиафы, перестал ли закрываться от Меня и полюбил ли в ответ столь много, сколь велик прощенный тебе грех?
«Кому мало прощается, тот мало любит». А чем огромнее прощенный грех, тем сильнее ответная любовь.
Петр, ты принял Меня, принял Мою милость? Прощенный, любишь ли ты сильнее тех, кто не знал такого греха и такого прощения? Будешь теперь смотреть на Меня, а не на свой грех?
Ты – камень, и на камне сем создам Церковь Мою… не только на камне веры, но и на камне покаяния и Встречи в самой жестокой нужде.
В первый и второй раз, спрашивая о любви к Себе, Господь употребляет слово, соответствующее ее высокому, духовному пониманию (агапас Мэ?). А в третий – слово, означающее любовь дружескую, созвучное тому, как и Он Сам назвал своих учеников, – друзья (филеис Мэ?).
Петр же Ему все три раза отвечает «люблю» одним и тем же словом – фило.
Часто говорят, что первые два раза Иисус взыскует от Петра высокой, духовной любви, и лишь на третий раз, снисходя к его немощи, спрашивает о любви обычной, земной, дружеской. Но, возможно, здесь нет ни «принижения» дружеской любви перед высокой духовной, ни даже «снисхождения» к немощи Петра.
Возможно, это вопрос о духовной трезвости.
Любовь-агапэ, любовь высокая и духовная, невозможна без содействия Святого Духа. Любовь-агапэ – дар Духа.
Дружеская любовь душевна, это лучшее, что может чувствовать человек без содействующей благодати.
Дружеская любовь человечна в лучшем смысле этого слова. Причем к Себе Христос относит оба вида любви, а значит, они обе Им освящены и ни одна перед другой не принижена. Говоря про Себя, Он говорит и «агапо», и «фило». Чаще «агапо», но в Откровении во фразе «кого люблю, того наказую» стоит «фило».
Петр не «замахивается» на то, чего пока не имеет – и верно, не имеет, Дух еще не сошел на апостолов, это произойдет только через несколько недель.
А если бы «замахнулся» и согласился на «агапэ», это свидетельствовало бы о незнании себя, о желании взять на себя больше, чем можешь снести, как уже дважды брал и дважды не снес.
На пути в Эммаус
В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях.
И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? (Лук. 24:13–17).
Сегодня Иисус встречает учеников на пути в Эммаус и… разыгрывает их.
– Привет, чего грустим, о чем говорим?
– Ты, похоже, один не в курсе, что произошло в Иерусалиме.
– Да вы что, А ЧТО СЛУЧИЛОСЬ?
Неподражаемо. Восхитительное чувство юмора, невозмутимость… и какая огромная сила, какое мужество: вот так подшучивать о Собственной смерти, изображая перед учениками несведущего провинциала.
Ни пафоса, ни трагизма – ничего подобного. Смерть не висит на Нем тягостным воспоминанием. Ни смерть, ни казнь.
Руки, небось, прикрывает рукавами – чтоб раны раньше времени не увидели. И с серьезным видом выслушивает подробности «происшедшего».
Удивительно, как сочетаются в Нем чувство собственного достоинства и полное отсутствие даже намека на пафос и напыщенность.
Он победил смерть. И улыбнулся.
Конечно, это не шутка ради шутки. Притворяясь несведущим, Господь дает ученикам возможность излить душу, а затем фраза за фразой объясняет им Писание, подводя их к тому, чтоб они наконец-то узнали Его за столом. Не ошарашивает их величайшим чудом и величайшей радостью сразу, а бережно готовит к этому их сердца и головы.
И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании (Лук. 24:27).
Его жизнь, смерть и воскресение не висят в пустоте, как нечто случайное, они выводятся из пророчеств Ветхого Завета, и Он хочет, чтоб ученики видели эту преемственность.
Но, оглядываясь назад, они, скорее всего, разглядят в этой ситуации и ее забавную сторону. «Помнишь, как мы шли с Ним и Ему про Него рассказывали, а Он делал вид, что совершенно не в курсе?»
И засмеются смехом, который так нужен людям: счастливым облегченным смехом.
Вознесение Господне – праздник радости
И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.
Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.
И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь (Лк. 24:51–53).
Христос вознесся, и что же осталось у тех, кого Он утешил Своим воскресением и снова покинул?
Чисто по-человечески –
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие - Дарья Валерьевна Сивашенкова, относящееся к жанру Религиоведение. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
