Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

Одним из факторов, препятствующих развитию нормальных отношений между государством и религиозной организацией Свидетелей Иеговы, является активное участие в критике вероучения и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы Комитетов по спасению молодёжи, обвиняющих Свидетелей Иеговы в разрушении семьи, что создаёт негативное общественное мнение по поводу влияния религиозной организации Свидетелей Иеговы на брак и семью.

Как показывает анализ публикаций Общества Сторожевой Башни, а также Сведений об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы (раздел 4 «Брак и семья»), Свидетели Иеговы считают, что «различие в убеждениях или религии не дают право мужчине оставить жену или женщине оставить мужа», а взрослые дети должны заботиться о престарелых родителях, а также о бабушках и дедушках независимо от их вероисповедания и убеждений[287].

Свидетели Иеговы уделяют большое внимание проблемам укрепления семьи и воспитания детей, чему, в частности, посвящена специальная книга «Секрет семейного счастья». Единственной библейской причиной для развода, по мнению Свидетелей Иеговы, является нарушение супружеской верности, что же касается различных взглядов на религиозные вопросы, которые могут быть у супругов, то для христианина они не могут быть основанием для разрыва супружеских связей[288].

Для верующих, принадлежащих к религиозной организации Свидетелей Иеговы, важное значение имеют советы, содержащиеся в книге «Секрет семейного счастья», где есть глава, которая называется «Храните мир в вашем доме». В ней разбираются проблемы, которые могут негативно сказаться на семейных отношениях: как быть, если у твоего мужа другая вера, если жена придерживается другой веры и если у твоих родителей другая религия. Жёнам, мужьям которых не нравится религия Свидетелей Иеговы, рекомендуется не давать мужьям серьёзных поводов для жалоб в остальных сферах жизни: поддерживать чистоту в доме, следить за своей внешностью, не скупиться на проявления любви и признательности, поддерживать мужа, давать ему понять, что ждёшь от него руководства и, наконец, ни в коем случае не допускать, чтобы выполнение религиозного долга мешало выполнению домашних обязанностей. Например, посещение собрания Свидетелей Иеговы не может служить оправданием того, что жена не успевает готовить еду для мужа.

В изданиях Общества Сторожевой Башни даётся совет ни в коем случае не допускать резких заявлений, что религиозные обычаи, которыми привыкли дорожить супруг, придерживающийся иных религиозных взглядов, и его родственники, являются ложными, а вместо этого рекомендуется проявлять терпение и тактично давать пояснения на основании Библии[289]. Что касается несовершеннолетних детей, чьи религиозные взгляды отличаются от верований родителей, то им даётся совет быть более уважительными, более послушными, более усердными в исполнении требований родителей, не забывая почитать отца и мать и делать со своей стороны всё, чтобы сохранять мир в доме[290].

Старейшины религиозных общин Свидетелей Иеговы уделяют постоянное внимание духовным потребностям верующих и дают советы в тех случаях, когда у христиан возникают сложности, в том числе в семейной жизни.

Как показывает анализ теологических понятий, используемых в литературе Свидетелей Иеговы, «отделение от мира» не означает изоляции от общества и разрыв связей с родственниками, если они не придерживаются тех же религиозных убеждений. Религиозная организация Свидетелей Иеговы не диктует верующим, как и в каких формах они обязаны ограничивать свои связи с неверующими или инаковерующими.

Например, в журнале «Пробудитесь!» от 8 сентября 1997 года рекомендуется проявлять уравновешенность в общении с неверующими, считая их своими ближними (Матфея, 22:39) и не предполагая, что если человек не знаком с библейскими истинами, то он непорядочный и распущенный. Каждый христианин должен решать сам, насколько тесно он будет общаться с неверующими, «однако для христианина было бы излишне и не по-библейски полностью изолировать себя от общества, как это делали анахореты, или смотреть на других свысока, как смотрели фарисеи».

Не соответствует действительности и утверждение, будто бы религиозная организация Свидетелей Иеговы требует от верующих привлекать к проповедническому служению малолетних детей и подростков без учёта мнения неверующего родителя. На самом деле в брошюре «Свидетели Иеговы и образование» прямо говорится: «Есть семьи, в которых только один из родителей является Свидетелем Иеговы. В этом случае Свидетель Иеговы научен не забывать о том, что у мужа или жены тоже есть право наставлять детей в согласии со своими религиозными убеждениями»[291].

Семьи, в которых родственники придерживаются различных религиозных взглядов, могут испытывать дополнительные сложности, вызванные мировоззренческими и идеологическими противоречиями между членами семьи. Однако анализ литературы Свидетелей Иеговы не подтверждает мнения, что вина за эти противоречия ложится на религиозную организацию Свидетелей Иеговы.

В ряде регионов России, в том числе в Москве и Санкт-Петербурге, образованы комитеты, в которые входят родители и родственники членов ряда религиозных организаций, в том числе и Свидетелей Иеговы, ставящие своей целью противодействие этим религиозным организациям (воспринимаемым членами данных комитетов в качестве «тоталитарных сект»). Одно из главных обвинений против Свидетелей Иеговы со стороны этих комитетов заключается в том, что вступление детей и других родственников в религиозную организацию Свидетелей Иеговы негативно повлияло на родственные отношения.

В Москве действует Комитет по спасению молодёжи от тоталитарных сект, в который, по данным прокуратуры Северного административного округа г. Москвы, в течение двух лет (1997–1998 годы) обратилось около ста граждан, недовольных тем, что их родственники и близкие стали членами религиозной организации Свидетелей Иеговы, при этом активное участие в работе этого Комитета, по данным члена его правления М.В. Герасимова, принимает 15-20 человек.

В данном случае, с точки зрения религиоведческого анализа побудительных причин активного участия в работе этого Комитета, существенно то обстоятельство, что большинство его членов — люди неверующие или только формально причисляющие себя к тем или иным конфессиям.

Как показывают выступления членов этого Комитета в средствах массовой информации и в качестве свидетелей в ходе судебных процессов, возбуждённых по инициативе Комитета по спасению молодёжи, их неприятие вызывает свойственная Свидетелям Иеговы высокая убеждённость и религиозная активность рядовых верующих, стремление посвятить себя служению Богу, существенно изменить свою жизнь в соответствии с исповедуемыми библейскими принципами. В обществах, где религиозность населения высока, и в различных религиозных организациях также немало убеждённых и активных верующих, подобная особенность Свидетелей Иеговы не воспринимается как патология и повод для тревоги со стороны родителей и родственников.

Однако для неверующих людей религиозный энтузиазм последователей таких религиозных организаций, как Свидетели Иеговы, воспринимается в ряде случаев как нечто ненормальное, чуть ли не как психическое расстройство. По мнению специалистов в области социологии религии, в ближайшие годы, с одной стороны, произойдёт стабилизация уровня религиозности, причём её важным сдерживающим фактором в условиях России явится общемировой процесс секуляризации общества на постиндустриальной стадии развития. С другой стороны, религиозность значительной части последователей как Русской Православной Церкви, так и других религиозных организаций, постепенно приобретет более глубокий, осознанный характер, утратит черты ситуативности, аморфности и эклектичности[292].

По мере развития этого процесса, получившего общее название «религиозного возрождения», можно ожидать и постепенного снижения напряжённости в отношениях между неверующими или формально принадлежащими к каким-то религиозным организациям родителями и их детьми, ставшими членами религиозных организаций, для которых характерна высокая религиозная активность и убеждённость основной массы верующих.

Жалобы от родителей, недовольных тем, что их дети стали членами тех или иных религиозных организаций и существенным образом изменили своё мировоззрение и образ жизни, затрагивают самые разные религии и конфессии, в том числе и православие. Так, например, депутат Государственной Думы второго созыва В.В. Борщёв отмечал, что в Государственную Думу за помощью обращались родители, чьи дети ушли в православные монастыри, а также нередко поступали жалобы и на священнослужителей, которые призывают верующих разводиться или запрещают вступать в брак.