Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко

3. УПОРЯДОЧЕННОСТЬ РИТУАЛОВ, ИЕРАРХИЧНОСТЬ ЖРЕЧЕСКИХ КОРПОРАЦИЙ ВПОЛНЕ СОПОСТАВИМЫ С УСТРОЙСТВОМ ЦЕРКВИ, СОСТАВИВШЕЙ КОНКУРЕНЦИЮ И ОДЕРЖАВШЕЙ ПОБЕДУ НАД ДРЕВНИМИ СООБЩЕСТВАМИ ЖРЕЦОВ.

Братоубийство в основании города

Рим – великий город, сердце великой империи, которая в 146 году до н. э. подчинила себе Грецию, но в обмен на это пропиталась ее духом, усвоила многие идеи.

Однако в Риме были и свои культурные и религиозные идеи, вполне оригинальные, в частности связанные с основанием города.

Сами римляне считали себя потомками троянцев, полагая, что один из героев Троянской войны, Эней, переселился в область, именуемую Лациум, где жили латины. По одной из версий, его потомками были легендарные близнецы Ромул и Рем. Их отцом был сам бог войны Марс, а матерью стала одна из весталок – жриц богини Весты, которые давали обет целомудрия. За нарушение обета их погребали живыми. И роженице была уготована такая же участь. Опуская подробности, достойные латиноамериканского сериала, скажем только, что, благодаря злокозненным действиями правителя, Рем и Ромул оказались брошены в Тибр (конечно, у нас сразу возникает ассоциация с Моисеем, который младенцем был брошен в Нил). Но корзину с близнецами вынесло на берег, и они были вскормлены молоком волчицы.

Ключевой сюжет в истории возникновения города – убийство Ромулом Рема. Символическим актом основания города Рима стало проведение межи с помощью плуга – на месте межи в будущем должна была появиться крепостная стена. Ромул провел плугом борозду и сказал, что здесь будут стены, которые никто не сможет преодолеть. Брат стал насмехаться над его первенством и демонстративно перепрыгнул через межу. И разгневанный Ромул убил в припадке ярости своего брата. Таким образом, Рим начал свое существование с братоубийства – страшная жертва, ставшая краеугольным камнем Вечного города.

Невозможно сказать точно, когда это произошло: основание города – событие мифологическое, но традиционно считается, что Рим основан в VIII веке до Р. X. В этот же период в Греции, как мы помним, начинается возрождение культурной и религиозной жизни, и в течение многих веков развитие Рима и Греции идет в каком-то смысле параллельно. Однако взаимно наращивая экономическую, военную и культурную мощь, они войдут в соприкосновение, и получится, что в политическом плане Рим покорит Грецию, а культурно Греция пропитает собой Рим. Кто кого победил – это вопрос. Поэтому мы и называем мир, возникший в результате синтеза двух близких культур, – греко-римским, а ключевым для этого процесса является II век до Р. X. – когда Рим покорил себе под ноги греческие территории. Со временем Рим, расширяясь и подчиняя все новые и новые народы, становится центром глобализованного человечества того времени.

Римский пантеон и культ Митры

Религиозная связь с Грецией наиболее очевидным образом проявилась в том, что греческие боги были успешно «романизированы» на Апеннинах, изменив имена. Самый почитаемый бог римлян Юпитер – это аналог греческого Зевса. У него есть своего рода «женская ипостась» – его супруга Юнона – покровительница семейных уз, аналог греческой Геры. Минерва – римский аналог Афины, богиня мудрости, ипостазирующая женское начало. Нептун – божество, аналогичное по функциям и зоне ответственности греческому Посейдону. Марс – бог войны, Веста – аналог греческой Гестии, очень почитаемая хранительница домашнего очага. Фавн – это аналог Пана. Двуликий Янус – оригинальный римский персонаж с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны, амбивалентное божество входов и выходов, соединяющее противоположности: плюс и минус, черное и белое.

Кроме того, почитались такие «локальные» божества, как гении – покровители какого-нибудь места, своеобразные «ангелы-хранители»; лары – покровители семейств, иногда отождествляемые с полубожественными предками; пенаты – покровители дома (устойчивое выражение «вернуться в родные пенаты» как раз и означает «вернуться к родным божествам, хранителям домашнего очага»). Любопытно, что римляне (и в этом, кстати, особенность римского сознания) почитали абстрактных божеств. Например, Конкордия буквально значит «согласие», Виктория – «победа», Либертас – «свобода», Фортуна – «удача» (последняя занимала весьма заметное место в этом перечне).

* * *

Ко времени, достаточно близкому к Рождеству Христову, в Риме получает распространение целый ряд пришлых культов, заимствованных у разных народов, с которыми римляне входили в соприкосновение. Это говорит о духовной жажде, которой была проникнута империя, и в особенности ее столица. Рим ждал прихода в мир Христа Спасителя, правда, ожидания эти приобретали иногда довольно непривычные нам формы.

Одним из весьма популярных культов был культ Митры.

Митра – божество общеевропейского происхождения. Персонаж с таким именем имеется в индуистском пантеоне и в религии древних иранцев (зороастризме). В Риме он почитался как покровитель воинов, божественный герой, олицетворяющий мужскую доблесть, силу и отвагу.

Митраизм имел свои тайные мистерии, и поэтому, как и в случае с вакханалиями и с элевсинскими мистериями, мы мало что о нем знаем. Почти единственное, что сохранилось, – некоторое количество археологических свидетельств. Ритуальные действа совершались, как правило, в подземных пещерах, в частности рукотворных (сделаем заметку на полях – и Христос родился в пещере и погребен был в пещере). На стенах такого митреума изображался сам Митра – человек в мягком колпаке, перерезающий горло быку, со специфическими сопровождающими персонажами: псом, скорпионом, змеей и двумя антропоморфными изображениями солнца и луны, а также двумя человеческими фигурами по бокам. Из хвоста заколаемого быка произрастают пшеничные колосья.

Считается, что этот культ в основном был распространен среди римских легионеров. Обратим внимание на разницу: если вакханалии ориентированы на женщин, то митраизм – это фактически воинский культ. Митра – символ физической силы и отваги, и в культе прославлялась его способность в одиночку скрутить быка и совершить заклание, именовавшееся греческим словом «тавроктония» – буквально «убийство быка».

Со временем этот подвиг Митры наложился в сознании людей на культ анатолийского женского божества Ки-белы – «матери богов». Этот культ также был связан с кровавыми жертвоприношениями. В результате появилась практика тавроболий. Если тавромахия – борьба с быком, то тавроболия – омовение в его жертвенной крови. Предполагалось, что та кровь, которую получали в результате ритуального заклания быка или барана, имеет особые очистительные свойства и дарует обновление жизни и блаженную вечность. Для этого сооружался специальный помост, на котором приносилась жертва, и люди, стоящие под ним, получали омовение этой жертвенной кровью, дарующей им новую жизнь.

Практика омовения хорошо известна во многих религиозных традициях. Показательно, что, например, ветхозаветные жертвоприношения тельцов и агнцев, совершавшиеся в Иерусалимском храме, осмысляются как преобразовательные, символические акты, указывающие на грядущее пришествие в мир Агнца Божия, принесенного в