Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

собственное объяснение раскола, равно как

собственный взгляд на джайнскую историю, свои канонические тексты, свои ритуалы и обычаи. Обе эти школы, в свою очередь, распадаются на множество отдельных подшкол.

Канон шветамбаров был зафиксирован в письменном виде в V в.

в Гуджарате. В основе этого канона — 11 анг (частей), созданных, как

считается, ближайшими учениками Махавиры на языке ардхамагадхи.

Всего в шветамбарском каноне содержится 45 текстов, создававших-ся на протяжении столетий. Дигамбары отвергают этот канон на том

основании, что все священные тексты раннего джайнизма были утрачены в ходе истории. Их собственный канон состоит из более поздних

«четырех вед». В обоих случаях священные тексты содержат основные

принципы джайнского вероучения, этические заповеди, агиографи-ческие легенды, сказания о происхождении мира и т. п. Литература

джайнов включает в себя также множество других, внеканонических

произведений, созданных в самых разных областях знания — грамма-тике, поэтике, философии и др., а также художественные сочинения.

78 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

Первый систематический джайнский философский трактат — «Тат-твартхадхигама-сутра» Умасвати (первые века н. э.).

Вероучение джайнизма включает семь категорий: душа (джива), неодушевленное, притекание кармы к душе, «опутывание» души кармой, остановка кармы, уничтожение кармы, свобода (мокша); шветам-бары добавляют к этому списку также категории греха и заслуги. Душа

вечна, бессмертна, обладает способностью восприятия, сознанием; находясь в теле, она занимает все его внутреннее пространство. Есть четыре удела живых существ: люди, божества, обитатели адов и животные (к последнему уделу относятся и растения). Божества по своему

статусу стоят ниже освобожденных душ; существование же высшего

Бога-творца в джайнизме отрицается. Одушевлены также первости-хии — земля, вода, воздух и огонь.

В категорию неживого (аджива) входят: пространство, время (у дигамбаров), условие для движения, условие для покоя, материя. В отличие от индуистского понимания кармы как безличного закона воздаяния, в джайнизме карма — это тонкая форма материи. Насчитываются

десятки видов кармы, разбитых на восемь групп. Совокупность карм

образует кармическое тело дживы. Воздействие кармы мешает душе

проявить свои исконные свойства, в том числе всеведение, всепроник-новение и т. д.

Освобождение от кармических пут — основная задача последователя джайнизма. Тем самым большое значение приобретает соблюдение

этических заповедей и обетов, а также жесткая аскетическая практика.

Есть пять основных обетов: не причинять вреда (ахимса), не лгать, не

воровать, не быть стяжательным, соблюдать целомудрие (для мирян —

супружеская верность). Важнейший обет джайнов — ахимса. Джайнизм с большим уважением относится к жизни во всех ее проявлениях

и воспрещает своим последователям употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца, некоторые виды растений, предписывает осторожность при обращении с живыми существами, в том числе с насекомыми. Мирянам

не рекомендуется заниматься такими видами деятельности, которые

могут навредить живому, — земледелием, строительством и т. п.

Для поддержки этих основных обетов джайны выдвигают еще семь-восемь дополнительных: ограничение свободы передвижения, пост, ограничение потребления пищи и др. Особняком стоит восьмой обет

(саллекхана), предписывающий добровольный уход из жизни посредством прогрессирующего отказа от пищи. В джайнизме считается, что саллекхана — наиболее эффективное средство для уничтожения

Глава 2. Национальные религии 79

кармы, и многие джайнские святые, по преданию, оканчивали свою

жизнь именно так.

Джайны систематизируют духовное развитие человека в виде

14 ступеней, начиная с признания им «трех драгоценностей» — пра-вильных воззрения, веры, поведения. На 11-й ступени приверженец

джайнизма принимает посвящение в монашество: только монахи способны обрести освобождение, миряне могут надеяться только на обретение одной из райских сфер. Традиция женского монашества отсутствует у дигамбаров, которые полагают, что женщина в принципе

не способна достичь мокши. Есть несколько ступеней духовных лиц: садху (простой монах), упадхьяя (наставник), ачарья (настоятель), тиртханкара, сиддха. Мокша, конечная цель совершенствования, часто

понимается как особый мир (Сиддхашила), в котором живут разво-площенные существа (сиддхи), восстановившие все свои исконные

духовные качества.

Традиционные джайнские представления о вселенной и о времени

мифологичны и перекликаются с общеиндийскими. Вселенная делится на «мир» и «не-мир»; в последнем отсутствуют восприятие и условие для движения, поэтому проникнуть в него нельзя. Обитаемый мир

состоит из трех конусовидных областей, расположенных друг над другом. Два верхних «конуса» (Урдхвалока) — это небесные пространства

(состоящие из 10–11 уровней), в которых живут различные разряды

божеств. Нижняя часть мира (Аддхалока), разбитая на семь уровней, представляет собой область обитателей адов. Между Урдхвалокой

и Аддхалокой находится средний мир (Мадхьялока), или земля; только в нем происходит как притекание кармы, так и избавление от нее.

Выше самых верхних небес располагается Сиддхашила. Мир в целом

неизменен и вечен, однако на уровне Мадхьялоки он подвержен ритмическим колебаниям во времени. Насчитывается шесть этапов «нис-ходящего движения» времени с постепенной деградацией всех сторон

жизни и столько же «восходящего движения».

Популярные объекты культа в джайнизме — тиртханкары, особенно Джина Махавира, день рождения которого (весной, по лунному

календарю) широко отмечается по всей Индии. Джайны проводят

храмовые ритуалы; известны также индивидуальные ритуальные

практики мирян и монахов. Джайнская храмовая служба, а также обряды жизненного цикла по своему содержанию схожи с индуистски-ми. Влияние индуизма сказалось также и на развитии в джайнизме

кастовой системы.

80 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

Религия джайнов внесла немалый вклад в развитие духовной культуры Индии, повлияв, в частности, на этические воззрения индийцев.

В настоящее время насчитывается примерно от 3 до 5 миллионов последователей джайнизма, проживающих компактными группами в разных регионах этой страны.

3.3. Сикхизм

Слово «сикх» означает «ученик»; сикхизм, таким образом, это «религия