Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

class="a">[291]: они хотели посетить церкви и святыни Рима ради их художественной, а не духовной ценности, посмотреть на его классические достопримечательности, а британцев интересовало совершение литературного паломничества к дому и могиле поэта-романтика Джона Китса, умершего в Риме в возрасте 25 лет.

В первые годы XIX века авторитет пап был на самом низком уровне с начала XVI века. В 1799 году папа Пий VI умер во французской тюрьме, куда его посадил Наполеон за отказ отречься от его светской власти над Папской областью. Его преемник Пий VII тоже находился в заключении во Франции с 1809 по 1814 годы. Он вернулся в Рим только после освобождения.

Рост паломничества привлек в Рим тысячи дополнительных паломников и огромные деньги (особенно в Юбилейные годы). Часть из них пошла на восстановление города. Для помощи паломникам в навигации были созданы карты, подобные составленной Лафрери

Паломничество и политика

На протяжении всей истории в паломничестве в Рим присутствовал политический аспект, поскольку на протяжении многих веков у папы было огромное влияние, ведь он был главой Католической церкви. Король-викинг Кнуд Великий отправился в паломничество в 1027–1028 годах, чтобы получить одобрение папы на свое правление Англией, Норвегией и Данией, а также показать, что он был христианином[292]. Его мотивом могло также стать духовное искупление за возможное участие в убийстве своего зятя в том же году, но для паломника-короля однозначно были важны светские вопросы[293].

Более девяти веков спустя самый влиятельный папа XIX века Пий IX (правил в 1846–1878 годах) был главой Католической церкви в период объединения Италии. Предметом дискуссии, получившей название «Римский вопрос», стало то, как папство и Папская область впишутся в новое единое королевство. И изначально папство проигрывало: в 1860 году армия Пия IX была разгромлена войсками королевства, и были захвачены все папские территории, кроме Рима и непосредственно окружающей его области, управляемой папой римским с середины VIII века. Город пал десять лет спустя, и Пий IX объявил себя «пленником Ватикана». Он отказался признать королевство Италия, но фактически никакую территорию не контролировал. Эта проблема была решена лишь в 1929 году: были подписаны Латеранские соглашения, по которым в Риме было создано государство-город Ватикан, контролируемое папой.

Верующие католики отреагировали на то, что считали атакой на папство, совершением паломничеств в его поддержку. Проводимые в Риме мероприятия вдохновили немало местных жителей и паломников. Также были организованы крупномасштабные национальные паломничества: они начались до перехода Рима под контроль Италии, но впоследствии их стало только больше. Первое французское национальное паломничество состоялось в 1873 году, испанское – тремя годами позже, их примеру далее последовали Бельгия (1877), Ирландия (1893) и многие другие страны[294]. Даже когда положение папства стало более устойчивым, национальные паломничества не прекратились, поскольку они способствовали объединению католиков на родине. Ирландское национальное паломничество 1909 года в честь юбилея папы Пия X назвали «похвальным для Ирландии»: так укреплялась национальная гордость. Ирландцам показали достопримечательности Рима и Ватикана, в том числе и более позднюю «реликвию» – дверь, через которую бежал папа Пий IX, когда на папский дворец напали республиканцы[295]. Стимулом для трех национальных паломничеств из Мексики стало ухудшение ситуации для католиков на родине. За годами секуляризации последовало возрождение веры в стране и основание религиозных орденов. На это их вдохновили европейские ордены, которые организовывали национальные паломничества[296].

Вероятно, в самом неоплатном долгу перед папством были французские католики, и «выплачивали» они его паломничествами. В 1870 году произошел вывод французских войск из Рима, из-за чего город был захвачен, а папа подвергся (они это видели так) жестокому обращению. Некоторые считали, что их наказал Бог. Франко-прусская война закончилась поражением и территориальными потерями. Все было настолько плохо, что французские католики построили величественную базилику Сакре-Кёр на Монмартре в Париже и дали «национальную клятву» искупить свою вину за то, что «позволили» итальянским войскам захватить Рим. В 1870-х годах французы совершали паломничества, чтобы продемонстрировать свою поддержку папе и восстановлению монархии во Франции.

Эта поддержка могла стать физической, как, например, во время паломничества французских рабочих 1891 года: паломники столкнулись тогда с итальянскими националистами, считая, что те подрывали папскую власть. Для других паломничество в Рим было отказом от светской Третьей республики – системы правления, принятой во Франции в 1870 году и просуществовавшей до Второй мировой войны. Некоторые рабочие из Франции в ходе паломничества демонстрировали католическое единство и преданность папе – это был их способ борьбы с социализмом[297]. Чтобы противостоять этим демонстрациям поддержки папства, республиканцы и секуляристы организовывали собственные паломничества.

Первого короля единой Италии Виктора Эммануила II не стало в 1878 году. Шестая годовщина его смерти была отмечена итальянским национальным паломничеством в Пантеон (его освятили как церковь), где на обозрение выставили его гроб[298]. Его восхваляли как героя, внесшего весомый вклад в объединение Италии. Идея паломничеств в Пантеон обсуждалась за два года до этого в социалистической газете La Riforma. Там уже захоронили некоторых выдающихся деятелей итальянского искусства, а впоследствии также сына и наследника Виктора Эммануила II, короля Умберто I, и его жену, королеву. Предложение не встретило особой поддержки. Несмотря на это, в 1900 году были организованы светские паломничества в явно антиклерикальные места Рима[299].

Несколько десятилетий спустя вождь итальянского фашизма Бенито Муссолини (правил в 1922–1943 годы) поощрял паломничества в политических целях. Это не имело никакого отношения к религии – лишь к самому Муссолини (Дуче) и его режиму. Он был убежденным атеистом, который регулярно совершал нападки на Католическую церковь, хотя со временем смягчил свою враждебность к папству, потому что это было политически выгодно. Во время своей диктатуры Муссолини представляли богоподобной фигурой, а фашизм напоминал чуть ли не религию. Новая вера очень быстро распространялась. В лондонской газете Weekly Dispatch писали, что британские фашисты совершали «паломничество в Рим» в 1923 году, всего через год после прихода Муссолини к власти[300].

За десять лет Дуче у власти в мышлении фашистов настолько укоренилось его почитание, что режим назвал «паломниками» 4 миллиона человек, которые пришли на Выставку фашистской революции 1932 года. Австралийский историк Р. Дж. Б. Босуорт писал, что подобная деятельность была «обязанностью всех истинных фашистов», придававшей режиму правомочность[301]. Выставка в значительной степени опиралась на религиозные образы. Последний из выставочных залов был посвящен «Святилищу мучеников фашистской революции». Такое название почти по умолчанию делало его местом паломничества, а драматический эффект усиливал семиметровый «Крест мучеников», который еще и подсвечивался со всех сторон[302]. Конечной целью всего мероприятия было создать духовную историю фашизма в стране, а также достичь максимального эмоционального воздействия на зрителей. Неудивительно, что в организации выставки участвовал художник-декоратор передвижного театра.

К этим событиям возник международный интерес, ведь режим поощрял идеологические и политические паломничества в Рим, чтобы распространять свою пропаганду и продвигать культ Муссолини за пределы Италии.