Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

красиво украшенные серебром. Евгений IV любил великолепие, поэтому хотел только лучшего. Флорентийский скульптор Антонио ди Пьетро Аверлино (он же Филарете, отчего двери получили название «портал Филарете») спроектировал и выполнил шесть панелей из бронзы, вокруг которых находились изображения событий понтификата Евгения IV, а также сцена из «Метаморфоз» Овидия и «Басен» Эзопа. Отчасти двери были политическим спектаклем и при этом казались настолько важными, что стали одним из немногих декоративных элементов, которому нашлось место в новом здании собора, построенном в XVI–XVII веках.

Из четырех небольших панелей в центре двери три были посвящены Ферраро-Флорентийскому собору (1438–1442), который проходил параллельно с работой Филарете над своим 13-летним проектом. Одна из панелей размещена под иконой святого Петра, передающего ключи преклонившему колено папе. На ней изображена процессия входящих в Рим эфиопских паломников, недавно присутствовавших на соборе[247]. Евгений IV, которого однажды вынудили бежать из города и которому пришлось бороться за свою власть после Великого западного раскола[248], словно демонстрировал: «Смотрите! Рим, мой город, привлекает паломников со всего мира!»[249]

В средневековом мире Рим занимал особое место и в духовном, и в психологическом плане, но в глазах людей он не всегда был процветающим городом. Из-за славы Древнего Рима и современного ореола этого города веры создается впечатление, что его история – это история вечного величия, однако в течение долгих периодов Рим был местом политической опасности и древних руин и отчаянно нуждался в инвестициях и стабильности. К XV веку Рим, будучи в долгосрочном упадке, лишь отдаленно напоминал старый имперский город. В 1402 году англо-валлийский летописец и правовед Адам из Аска отправился в Рим в поисках «священного служения» (работы). Однако он не нашел того, что ожидал, посетовав: «О Боже, как жалок Рим! Когда-то он изобиловал принцами, их дворцами, а теперь он заброшен, полон трущоб, воров, волков и паразитов, а до нищеты его довели сами римляне – междоусобицами»[250]. Тогда это был не самый крупный и не самый процветающий город на территории современной Италии (этих эпитетов тогда были удостоены Неаполь и Милан соответственно).

Славу Риму вернуло паломничество.

Средневековый Рим

Строительство базилики Святого Петра в Ватикане приписывают новообращенному императору Константину Великому (умер в 337 году) и его христианской семье. Он был настолько очарован культами ранних мучеников, что его биограф Евсевий Кесарийский утверждал, что Константин «никогда не переставал чтить память святых мучеников Божьих»[251]. В 410 году Рим разграбили варвары, после чего папа римский начал вывозить кости мучеников из катакомб за пределы города, чтобы сохранить их, а в понтификаты Дамасия I и Симмаха (366–384 и 498–514 годы) мученики Рима и паломничества в их честь стали считаться важнейшими для статуса города. В Liber Pontificalis[252] написано, что папа Дамасий I «искал и находил тела многих святых, а также декламировал их [деяния] в стихах». Имидж Рима он строил на костях, и даже мало связанные с городом люди становились однозначно римскими мучениками[253].

Из катакомб и прочих мест в Рим поступало огромное количество реликвий. Процессии повозок тянулись в город (28 повозок в 609 году доехали до одного только Пантеона), а некоторые церкви обогатились более чем на 2000 предметов[254]. Примыкающие к базилике Святого Иоанна на Латеранском холме (с кафедрой римского епископа и троном папы), баптистерий и дворец стали сокровищницей реликвий (среди прочих там хранятся головы святых Петра и Павла). К VII веку в Риме уже было множество достопримечательностей для благочестивых паломников.

Следующие папы использовали эту историю успеха, приписывая себе заслугу в пополнении священной коллекции при любом удобном случае. Они возводили здания для хранения любых реликвий, обозначали места мученичества, сооружали гробницы[255]. На месте поклонения святому Лаврентию на начальном участке Тибуртинской дороги (от Рима до Тиволи на северо-восток) появилась надпись, напоминавшая всем, кто ее читал, что папа римский печется об улучшениях, приносящих пользу людям[256]. Со временем культ святого Петра стал главенствующим в Риме: это поощрял папа Симмах (правил в 498–514 годах). Он был вынужден проводить бо́льшую часть своего времени в Ватикане (ведь его соперник находился в соборе на Латеранском холме). Симмах возвысил значимость святого Петра и его церкви[257]. Это было началом постепенного переноса паломнической деятельности из Латерана в Ватикан, который был завершен уже во время понтификата Николая III (1277–1280).

В VII веке Иерусалим отошел мусульманам, поэтому статус и привлекательность Рима для паломников возросли: паломничество в «Вечный город» зачастую считалось равноценным паломничеству в Иерусалим. В средневековых путеводителях по обоим городам было написано, что находящиеся в Риме духовные ценности были такими же, как и в Иерусалиме[258]. Мир и относительная стабильность Италии также способствовали тому, что это путешествие было более достижимым.

Некоторые из паломников были из Англии. Один из крупнейших теологов и писателей раннего Средневековья Беда Достопочтенный отмечал, что паломничество в Рим было очень популярным и что именно в этом городе было лучше всего хранить реликвии, чтобы развивать локальные культовые центры[259]. Ценности были транспортабельны, и это позволяло Католической церкви расширить паломнический бизнес в регионах. А после разграбления Константинополя в 1204 году во время Четвертого крестового похода в Рим было отправлено еще больше реликвий: благодаря этому «Вечный город» стал крупнейшим хранилищем христианских ценностей в мире.

Плат Вероники – это ткань, на которой виден нерукотворный лик Христа. Считалось, что лик Иисуса запечатлелся на куске ткани, которым он отер свое лицо. А подала этот кусок ткани ему святая Вероника. В средневековом Риме это была одна из самых почитаемых реликвий, и ее приняли в качестве паломнической эмблемы города

Среди великого множества предметов некоторые были особенно почитаемы. Таков, например, Плат Вероники (искаженное латинское выражение vera iconica – истинный образ) – ткань, которой святая Вероника предположительно вытерла лицо Иисуса, когда он нес свой крест по «Пути Скорби» (Via Dolorosa) на Голгофу. Она еще более прославилась в 1216 году: тогда изображение лика Христа чудесным образом перевернулось вверх ногами, когда его несли в папской процессии. Это побудило папу Иннокентия III предложить индульгенцию (духовную награду, освобождающую от пребывания в Чистилище) тем, кому довелось увидеть Веронику, произнести молитву Господу и пять раз прочесть «Аве Мария». Этот чудесный запечатленный на ткани лик Христа был той самой реликвией, которую многие паломники жаждали увидеть по приезде в Рим, хотя некоторых он пугал. Немецкий паломник Нихол Муффель в 1453 году сказал, что «сердце пронзает ужас при взгляде на это»[260].

Римские Юбилейные годы

Значимость Рима для паломников резко возросла с объявлением первого Юбилейного (или Святого) года в 1300 году. Идея пришла в голову папе Бонифацию VIII случайно: к ней его в значительной степени подтолкнули приезжавшие в Рим толпы людей, ожидавших от него какого-то особенного объявления. В течение Юбилейного года паломники могли получить индульгенцию, если они за этот