Спасение во Христе. Свидетельство № 3 - Григорий Михайлович Хлопушин

По сути, принося жертву, мы должны понимать, что это не мы приносим жертву Богу, но Бог принес Себя в жертву ради нас, чтобы умилостивить наши сердца.

«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:5). Что это за наказание? Смерть вечная! От кого исходит эта смерть? Убивает ли Бог? Он говорит: Не хочу смерти грешника, не того ли хочу Я, чтобы грешник обратился от злых путей своих и остался жив? Беря на Себя наше наказание, Бог предлагает нам сделать еще один выбор между грехом и Богом.

Не желая гибели обманутого грешника, Бог нашел единственный путь для нашего спасения. Он как гарант небесной конституции, отдал Себя в жертву за грех человека, показывая на какой ужас обрекает нас грех, к чему он ведет и на что способен. В лице Иисуса Он взял на Себя наш грех и понес его последствия. Он пожертвовал Собой, чтобы дать нам шанс для покаяния и время сделать свой последний сознательный выбор между жизнью в мире с Богом по правде, и противлением, ведущим к вечной смерти.

Спасая человека от греха, Бог не может действовать насильно. Насилие разрушает дружбу и порождает вражду, поэтому Бог призывает к миру, а не навязывает его. Насилием и угрозами можно принудить к миру, но не примирить. Зло находящееся в человеческом сердце и не получающее наказания, неудержимо выплескивается наружу в поступках людей. Наказанием можно сдержать проявление зла, но не устранить его, так как невозможно заставить людей любить. Поэтому принуждение к миру не подходит для спасения человека.

Грех, поселившийся в сердце человека, содержит его в противлении Богу и Его воле, и ведет к погибели. Поэтому, чтобы спасти человека необходимо освободить его от влияния греха, толкающего его на преступления. Но есть одно «но»: человек должен сам захотеть этого, иначе такое спасение будет насилием.

Бог не может мириться с преступлениями. Его чувство милости и справедливости требует остановить преступность. А потому пытаясь примирить нас с Собою, Бог дает нам еще одну возможность сделать правильный выбор, Он предлагает нам жизнь полную счастья и благословений, говоря: «Во свидетели перед вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих» (Втор.30:19–20).

Согласившись на крестную смерть, Бог как бы открыл Свои руки показывая, что в них нет оружия и Он нам не враг. И так как любой грех в конечном итоге приводит к смерти, то Он готов даже на то чтобы мы убили Его, только бы эта вражда у принявших Его жертву прекратилась.

Решая проблему греха и отчуждения, Бог устраняет все, что держало нас вдалеке от Него. Он принес жертву, чтобы умилостивить нас, и посредством этой жертвы сделать нас близкими и родными, чтобы мы не боялись Бога, но имели дерзновение приходить к Нему как Его дети.

А так как грех это вражда против Бога, то единственный путь спасения человека от греха, это путь примирения человека с Богом через жизнь и смерть Иисуса Христа. Проявляя к нам любовь, отдавая Себя на смерть вместо нас, Бог влечет нас к примирению. Иисус говорит: «когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоан.12:32).

Услышав о смерти Сына Божьего люди: «умилились сердцем» и начали задаваться вопросом: «что же нам теперь делать?» (Деян.2:37).

Так что же привлекает нас в Его жертве? Любовь Бога к нам! «Отец любит нас не потому, что была принесена великая Жертва искупления. Как раз наоборот: Он предусмотрел искупительную Жертву потому, что любит нас». (ПХ13.2) Ибо так возлюбил Бог мир. Что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Люди не верят в любовь Бога. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8), то есть когда мы еще враждовали против Него. Его жертва привлекает наше внимание, умиляет и располагает наши сердца по отношению к Нему. Мы начинаем доверять Тому, Кто готов пойти даже на смерть ради нашего благополучия, наша вражда испаряется, и мы становимся способны жить в мире с Ним.

Результат умилостивления – перемена состояния

Одной из целей пришествия Христа на землю, была не столько борьба со смертью или плохими поступками, сколько избавление нас от состояния вражды с Богом. Так как, только устранив вражду, Он может научить нас жить в мире с Ним, в святости и непорочности.

Библия говорит по этому поводу так: «ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол.1:19–22).

Господь говорит: «Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность» (Иер.3:22).

«… Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:15–21).

Иисус пожертвовал Собой не для того, чтобы спасать тех, кто не отдает себя Ему, да еще и во грехах их, ибо как написано: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Матф.1:21).

И теперь, примирившись с Богом, Павел начинает жить жизнью Христа и наслаждаться этой новой жизнью, описывая которую он говорит так: «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20).