Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие - Дарья Валерьевна Сивашенкова

Так и от нас Бог не всегда требует совершенства. Иногда Он готов довольствоваться незрелым плодом наших дел, потому что для Него этого достаточно. Важно, чтоб у нас было что-то, когда Он протянет руку: зеленая смоква, две рыбки и пять хлебов на толпу народа. Что-то пусть явно недостаточное, но наш плод, который мы можем вложить в Его ладонь.

Главное – не красоваться перед Ним и перед людьми, ничего не принося, а только обманывая взгляд и обнадеживая пустой надеждой. Потому что это значит носить в себе мертвость. Смоковница засохла, потому что слова Христа явили миру ее суть, а не потому, что Он наказал ее смертью.

Жизнь без соработничества с Ним, в равнодушии «жизни для себя», когда ни Он, ни ближние тебе совсем не интересны – умирание и потеря.

Нет третьего пути. Или собирать с Ним, или расточать.

Придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите…

Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой (Лк. 17:22–24).

Самое верное подтверждение тому, что машина времени, как это ни обидно, никогда не будет изобретена!

Глухая тоска для любящих Его в этих словах: точно закрылись недолго распахнутые двери, и остается теперь только упрямо стоять под ними, ожидая, когда распахнутся снова.

Кто-то слышал Его голос, внимал истине от Истины, кто-то видел Его улыбку, кто-то касался Его рук и был подле Него, но закрылись двери, и все. Наглухо. Хоть бы один денек… Нет. Не увидите.

Ни щелочки, ни трещинки, некуда заглянуть. Так хочется соблазниться и побежать туда, где якобы Он, утолить голод и тоску, припасть и утешиться… но нет.

Не ходите, не гоняйтесь, не меняйте золото ожидания на мусорный бисер подделок «под Него».

Ждите, не стараясь выхватить желанное прежде срока, с черного хода, окольными путями. Он не приходит так… Так ходят воры.

А еще, мне кажется, в этих словах, помимо их прямого смысла, заключено и некоторое предостережение против поиска «исторического Христа».

Невозможно «видеть» и исследовать «Его дни», будучи вне этих дней. И если кто скажет «я нашел подлинного Иисуса, вписанного в исторические рамки, равноценного своему времени», не ходите и не гоняйтесь.

Его нельзя поставить на определенное место истории, потому что Он вчера и днесь тот же, современник Своих апостолов и каждого из нас, и детей наших, и внуков, и всех из рода в род.

Когда-то молния рассечет небо от края и до края, времени не станет, и мы, от Адама до последних поколений, окажемся современниками друг другу и Ему. И тогда снова будет Его день, тогда все дни станут Его, тогда всё будет Его днем.

Так будет. Он обещал.

Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию

Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?

Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;

Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию (Лк. 5:30–32).

В этом отрывке сказано очень важное, о чем часто (да что там, практически всегда!) забывают: Христос не ставит покаяние необходимым условием, чтоб быть с человеком. Он не требует, чтоб мы СНАЧАЛА покаялись, а ПОТОМ вошли в радость общения с Ним.

Напротив. Он делает ровно наоборот: сначала щедро дарит радость Своей близости и общения – и именно этим призывает к покаянию. Он Сам становится условием и источником покаяния для тех, кто тронулся Его добротой и теплом, кто захотел быть с Ним, потому что после опыта такой близости грех потерял вкус и ценность.

Он буквально замещает грех и удовольствие от греха – Собой. Не требуя, чтоб человек отказался от греха одной силой воли, без понимания, к чему это и ради чего. Нет, Он дает людям радость такой чистоты и силы, что грех совершенно тускнеет в их глазах.

Господь идет не от наказания, не от угроз, а от любви и милости. В Нем нет ни малейшего гнушения людьми, которые еще не отвернулись от своих грехов и не покаялись перед Ним. В каждом Он видит то хорошее, к чему можно и нужно обращаться, даже если это хорошее мало и слабо, как искра, – чтобы раздуть эту искру в пожар.

Он не просто общается – Он ест и пьет с мытарями и грешниками. Трапеза на Востоке – не случайная встреча за столом; это свидетельство и подчеркивание близости и дружелюбия. Преломившие вместе хлеб уже не чужие друг другу. Поэтому и ропщут книжники и фарисеи, что Христос, с их точки зрения, компрометирует Себя такими отношениями и теряет право кого-то учить.

А Он идет к больным и лечит их лучшим лекарством – Собой. Своим взглядом, голосом, улыбкой, Своими словами, Своей добротой. Своей готовностью быть с теми, кого отвергло, кем гнушается общество. Касается больного и сломанного в человеке – и исцеляет. Он Врач. И не сторонник самолечения.

Он – наше противоадие.

Горе вам, книжники и фарисеи

А вот одна из самых грозных, обличительных речей Христа к книжникам, фарисеям и законникам, в которой слова «горе вам» встречаются в прямо-таки пугающей концентрации:

Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать и того не оставлять.

Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того (Лк. 11:42–44).

Но за суровыми словами обычно остается незамеченным, что вообще-то все это происходит за обеденным столом в доме Его оппонентов.

«…один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег» (Лк. 11:37).

Чаще подчеркивается, что Господь ел и пил с мытарями и блудницами. Но и в дом к фарисеям Он входил и с ними разделял хлеб, не гнушаясь и не отказываясь, не делая различий между теми грешниками и этими. А они приглашали Его под свой кров.

Это уже совсем другое дело, чем если бы Он обличал их, только столкнувшись с ними на улице или, например, в синагоге. Он вкладывает им ума – и довольно жестко; но прежде подчеркивает Свою готовность войти к ним в дом в ответ на их просьбу.

Иисус не народный трибун. Он не зарабатывает Себе популярность среди толпы, обличая власть имущих, не