Аскетические творения. Послания - Феолипт Филадельфийский

Ознакомительный фрагмент

[от него], не замечая смирения брата и не прилагая попечения о собственном исправлении. Таковые суть те [христиане], которые и сами не желают войти в Царство [Небесное], и другим мешают войти в Него325.

12. Смотрите, чтобы не ускользнул от вашего взора замысел лукавой фаланги, которая намеревается встретить вас при исходе душ ваших, держа кандалы добровольных страстей326 и препятствуя [вашему] восхождению [к Богу]. Мы испытаем это, если разделимся в [своих] мыслях, если пребудем в [греховном] смятении, если будем подозревать друг друга [в чем-либо] и малодушествовать в неприятностях, причиняемых друг другу. Ибо тогда мы уже не воинство Христово и не исполняем волю Зачислившего нас в списки Своего войска327; мы — не братья и не соратники, сражающиеся против общего врага, но каждый, ведомый собственной волей, воюет за свое собственное пожелание328, а потому мы живем по плоти, и значит, согласно апостолу, должны умереть329. Итак, будучи влекомые собственными похотениями и раздражаясь друг против друга, как сможем мы отвратить свирепствующую против нас бесовскую рать? Ведь когда мы ревностны, то бесы, и желая действовать против нас, не могут ничего совершить; однако мы сами производим друг против друга это [бесовское действие] вследствие [собственного] небрежения. Находясь во мраке безлунной ночи, мы поражаем стрелами друг друга, а враги растерзывают нас, как добычу, и уводят, как пленников, в уготованную для них самих геенну330. Что может быть более жалким, чем это? Ведь получив силу от Христа и обладая мощным оружием для истребления наших врагов, мы тем не менее добровольно предаем себя в руки их.

13. Хочешь ли ты своевременно сразить врага, вонзить копье в него и разорвать его внутренности? Я выкую для тебя [наконечники] стрел [из того металла, что] получил от Христа, сокрушившего «врата медная» и сломавшего «вереи железные» (Пс. 106, 16) ада331. Желаешь ли ты препобедить страсти, сохранить полученную благодать и во всех своих членах прославить Христа, творением Которого мы являемся через Его созидание [нас] и Тело Которого [мы составляем] через Его Домостроительство? Я покажу тебе тот способ победы, который узнал от Христа, победившего мир332. Будь добр по отношению к брату и никогда не допускай [в сердце своем] подозрения на ближнего, ибо оно губительно для любви. Думая так и находясь в таком расположении [духа], ты, с помощью терпения333, помогаешь опечалившему тебя и исцеляешь его, уязвленного внушением невидимого врага, а [самого] супротивника, тайно наносящего удары, ты явно обращаешь в бегство. Ибо когда он пытался причинить тебе вред посредством мстительности, [внушаемой тебе], ты и упавшего брата поднял, проявив любовь и терпение, и врага изобличил в его немощи, прогнав его, ставшего предметом насмешек, и оставив его неистовствовать [от бессилия].

14. Итак, будем ревностно стремиться к тому, чтобы вновь принять то всеоружие Христово, в которое мы были облечены334, и, сохранив дарованную нам силу, отразить стрелы Велиара, тайно метаемые в нас. Под всеоружием же Христовым я подразумеваю троицу добродетелей: веру, надежду и любовь. Мы имеем веру, если избегаем настоящего и прилепляемся к будущему; имеем надежду, если совершаем добрые [дела] и взираем на грядущие блага как на настоящие; наконец, мы имеем любовь, если [тесными] узами сочетаем себя со Христом и друг с другом, а также если добре печемся о всяком брате и с долготерпением переносим обрушивающиеся на нас скорби. Ибо [Писание] гласит: «Любовь не мыслит зла» и «все переносит» (1 Кор. 13, 4–7) ради любви «Возлюбившего нас» (Рим. 8,37) и Соединившего [всех] нас Христа. Ему же слава вовеки.

Слова о трезвении

Слово I

Слово, в котором выясняется сокровенное во Христе делание, а также вкратце показывается, в чем состоит цель монашеского призвания (MD 1)335

1. Будучи царевной в миру, ты ревностно старалась царствовать над страстями, достоинства тела привести в созвучие с благолепием души, истиной, соответствующей добродетели, отвергать [манящий] призрак [мирских] вещей и показать, что бедность есть истинное богатство, что уничижение есть величие, что лишение есть освобождение, а скорби — радость336. [Все это суть] свершения истинной мудрости337.

А поэтому ты в соответствии с достойной и достохвальной переменой [жизни] попросила нас дать краткое и соразмерное начертание подвижнической жизни для того, чтобы научиться и постичь ее338.

2. И мы, исполняя послушание, в то же время и уплачиваем долг — ибо нам велено всякому просящему давать339 соответственно нашим малым силам или, лучше, в соответствии с мерой, дарованной нам по неизреченной доброте Божией благодати. А потому мы, написав это сочинение, вручаем его тебе, протаптывая тропу монашеской жизни, которая приводит на путь спасения, то есть приводит к Самому Христу — истинному Утешителю уповающих на Него.

3. Ты должна из глубины сердца своего воспевать Бога, потому что, восприняв лучи от Премудрости Его, решила цветение юности иссушать подвижническими трудами340, а также потому, что, находясь в расцвете юности, презрела соблазны ее и избрала монашескую жизнь, предпочтя стать невестой Христовой. Вследствие чего ты, покинув мир, созидающий [один только] туман341, устремилась к сияющему миру добродетели, перейдя к жизни [постоянного духовного] обновления, а потому тебе следует полностью возлюбить образ мыслей и деяния, свойственные монашескому призванию. Однако ты должна показать, что твое изменение жизни не является поддельным, чтобы не быть тебе увлекаемой мирским смешением и слиянием, которые расстраивают чистое зрение добродетели и делают бесплодным твой уход от мира.

4. Монашеское призвание есть древо высокорослое и многоплодное, корнем которого является отчуждение от всего телесного, ветвями — беспристрастие души и отсутствие какой-либо связи с вещами [мира сего], от которых ты бежала342, а плодом — стяжание добродетелей, оббживающая любовь и неотлучная от них радость. Ибо, как говорит [апостол], «плод же Духа: любовь, радость, мир» (Гал. 5,22)343. Бегство от мира дарует прибежище у Христа, а под «миром» я подразумеваю любовь к чувственным вещам и к плоти344. Тот, кто, познав истину, отчуждается от них и усвояется Христом, стяжав любовь Его, ради которой он, отвергнув все мирское, приобрел многоценный жемчуг — Христа345. Во Христа облеклась ты через спасительное Крещение346, отбросив [греховную] скверну через божественную баню, восприяла светлость духовной благодати и благодаря воссозданию вновь обрела благородство [первозданного] творения347.

5. Однако что произошло или, лучше, что потерпел человек вследствие [своего] безрассудства? Через дружбу с миром он изменил божественные