Религия Библии. Христианство - Андрей Борисович Зубов

воспроизводится постоянно в межчеловеческих отношениях: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог же­не: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» [Быт. 3: 12-13].

Обратите внимание. Это вещь, конечно, не главная, но существенная для нашего размышления на тему при­звания полов вообще и символики пола в Библии. Если змей через Еву идет к Адаму, идет снизу вверх, через шакти, через энергию к источнику энергии, то Бог идет от Адама к Еве. Потому что Бог выше человека, а пад­ший дух — ниже. Бог — источник силы для Адама. Здесь — иерархия: Бог обращается сначала к Своему творению, как бы к Себе, но сотворенному, а через него и после не­го к его супруге, к его энергии, к его помощнику, к его силе, из Адама, между прочим, созданной. Причем если у Евы в ответе еще имеется тема некоторого покаяния: «змей обольстил меня», то есть я польстилась на посулы змея, я виновата, то у Адама звучат только обвинения и Богу (жена, которую Ты мне дал), и жене.

И Адам, и Ева, как видите, поступили неблестяще, но, конечно, особенно удивителен ответ Адама. В ряде иудейских, причем очень древних, апокрифических тек­стов рассказано, что змей обольстил Еву в принятом у нас смысле, то есть соединился с ней в половой близости. Об этом нет ни слова в Библии, но смысл случившегося эти­ми апокрифами передан верно. Дело в том, что вкуше­ние плода добра и зла, исполнение воли змея, в сущно­сти, и есть соединение с ним в одно целое. Человек уже не одно целое с Богом, а одно целое с миром падших ду­хов, которые до человека избрали этот путь — путь об­особления. Создание отвергло и своего Создателя, и дру­гие создания в гордыне самоутверждения — «я сам — Бог» и стало «один дух» не с Богом, но с сатаной.

Грехопадение — ключевая тема для религий Запада и, пожалуй, тема, в которой коренится главное отличие религий Запада от всего моря иных теистических религий.

Глава 4

Как трудно встать

Проклятья греха

Дальше произошло то, что заставляет иногда критиков Библии объявлять Творца не благим Богом, а жестоким деспотом, который без тени сомнения обрекает Свое тво­рение на смерть за ослушание. Да, действительно, резуль­татом грехопадения, и это говорится прямо, является для Адама следующее: «За то, что ты послушался голоса же­ны своей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, ска­зав, не ешь от него, проклята земля за тебя. Со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей, тернии и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться поле­вою травой, в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят. Ибо прах ты и в прах возвратишься» [Быт. 3: 17-19].

Вот эти слова есть проклятие земли за Адама и наказа­ние его смертью. Но почему же наказание смертью, наказа­ние не-бытием? Ты — прах и в прах возвратишься. Почему именно таково наказание, избранное Богом для Адама? Здесь больших трудностей в понимании библейского тек­ста нет. Когда человек выбирает вместо Абсолютного Блага альтернативное благу состояние, тогда человек выбира­ет отчуждение. Он более не ощущает себя частью цело­го, частью Бога, ибо целое есть Бог. Он замыкается в себе. Он этого же и хотел: «Я не хочу быть исполнителем Твоей воли, я хочу сам давать направление моим силам, какое я избираю». А без Бога откуда у человека сила жизни? Она дана ему от Бога, эта сила не его. И когда человек отде­ляет себя от Бога самостью, он отделяет себя от того «ды­хания жизни», которым претворен человек в «душу жи­вую». И лишенный дыхания жизни человек остается тем, во что это дыхание было вдунуто Богом, — прахом зем­ным. Из сына Божьего он становится сыном земли, сы­ном бездушной материи, сотворенной, но не одухотво­ренной Богом. Как образ Божий, как человек, он перестает быть и возвращается к стихиям сотворенного космоса, из Божественной вечности и безграничности переходит к ограниченному временем и пространством бытию всей прочей твари, в которую не было вдунуто «дыхание жиз­ни». Так что сказанное Богом Адаму — это не столько да­же проклятие, сколько констатация «клинического фак­та»: ты обрел то, что ты сам себе выбрал.

Перед Адамом проклинается змей, причем проклятие змея очень на самом деле важное, потому что оно откры­вает некоторые отношения с миром падших духов. Это, пожалуй, единственное место Библии, где проясняются эти отношения. «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и перед все­ми зверями полевыми (то есть перед всем творением. — A3.). Ты будешь ходить на чреве твоем, ты будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между то­бою и между женою, и между семенем твоим, и между се­менем ее. Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» [Быт. 3:14-15]. О чем здесь идет речь?

Во-первых, среди всех сотворенных существ падшие духи теперь прокляты. Что было до этого, об этом Библия молчит. И свидетельство того, что раньше по библейским представлениям было как-то не совсем так, — это пролог Книги Иова. Дело в том, что есть указания в некоторых текстах, окружающих Писание, что творением человека Бог желал исправить и духов. И это апокрифическое вос­поминание наиболее ясно сохранилось и воспроизвело себя в Коране. В 17-й суре Корана (айяты 63-64) расска­зывается, как, сотворив человека, Бог поставил его перед духами и предложил всем духам поклониться человеку как Божиему творению. И сатана, которого арабы име­нуют Иблис, не поклонился. То есть духам как бы дает­ся новый шанс: вы не хотели слушать Меня, послушайте его, Мое творение. А вместо этого творение послушало этих духов и пало, то есть опять не реализовалась попыт­ка достичь полноты всего сотворенного, плеромы. Она рушится, и поэтому — проклятие.

В Библии ясно сказано, что «за это ты проклят» [Быт. 3:14]. Когда некто уже проклят, зачем его прокли­нать второй раз? Змея же проклинает Бог именно после того, как змей соблазнил человека. А дальше говорит­ся, что «ты будешь есть прах». Что такое «есть прах»? Вы знаете, что змея не ест прах, змея ест мышек разных, ля­гушек. Никакой землей-прахом змея не питается. И ав­тор первых глав книги Бытия это конечно же прекрасно знал. О каком же прахе идет речь? Скорее всего, имеется