«Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века. Историко-аналитическое исследование - Павел Георгиевич Носачёв
«Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века. Историко-аналитическое исследование читать книгу онлайн
В XX веке так называемая «маргинальная религиозность», обычно именуемая «эзотерикой» или «оккультизмом», стала активно проявляться в культуре и обратила на себя внимание религиоведов, культурологов и историков. Преодолев скептицизм академического сообщества, изучение эзотерических учений стало в последние десятилетия самостоятельной и активно развивающейся областью гуманитарного знания.
Книга П. Носачева посвящена описанию четырех основных научных подходов к «отреченному знанию», сформировавшихся за это время: новоевропейского, американского, мистоцентрического, традиционного рационалистического. Автор выделяет характерные черты каждого направления, исследует их генезис и подробно анализирует работы ключевых фигур. Среди героев книги — Карл Юнг, Мирча Элиаде, Фрэнсис Йейтс, Умберто Эко, Гершом Шолем, Воутер Ханеграафф, Коку фон Штукрад, Артур Верслуис, Джеффри Крайпл и другие исследователи. Особое место в монографии отводится культурно-историческому контексту исследований маргинальной религиозности.
Павел Носачев — доктор философских наук, профессор Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ.
545
Штукрад использовал его работы по исламу и некоторые идеи относительно книги «Сефер Йецира».
546
Историк искусства из Чикагского университета. Штукрад опирается на его теорию «пикторального поворота».
547
Штукрад опирается на их пересмотр роли алхимии в контексте истории науки.
548
Hanegraaff W. Esotericism and the Academy. P. 362.
549
Ibid. P. 365.
550
Hanegraaff W. Esotericism and the Academy. P. 365.
551
Ibid. P. 366. Интересно, что приводимая здесь Ханеграаффом крылатая цитата из Ранке о том, что история стремится рассказать, «как все было на самом деле», в оригинале звучит несколько по-другому: «На историю возложили задачу судить прошлое, учить современный мир, чтобы служить будущим временам; наша скромная попытка не вписывается в столь высокие задачи; мы всего лишь стремимся показать, как все было на самом деле» (цит. по: Про А. Двенадцать уроков по истории. М., 2000. С. 302).
552
Carrette J. Post-structuralism and the study of religion // The Routledge Companion to the Study of Religion. 2nd ed. London: Routledge, 2010. P. 287.
553
Самый крупный из таких проектов — сборник «Оккультный мир», идеей которого стало создание панорамной картины западного эзотеризма с учетом максимального количества нюансов. Подробнее о месте этого сборника в современных исследованиях темы см.: Носачев П. Г. «Рак пятится назад, а щука тянет в воду…»: Размышления о современном состоянии исследований западного эзотеризма // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного ун-та. 2017. № 72. С. 147–160.
554
Среди основных можно выделить следующие труды: Partridge C. The Re-Enchantment of the West. Vol. 1: Alternative Spiritualities, Sacralization, Popular Culture, and Occultur. London: T&T Clark, 2004; Vol. 2: Alternative Spiritualities, Sacralization, Popular Culture, and Occultur. London: T&T Clark, 2005; он же. Dub In Babylon: The Emergence and Influence of Dub Reggae in Jamaica and Britain from King Tubby to Post-punk. London: Equinox, 2010.
555
См., напр.: The Lure of the Dark Side: Satan & Western Demonology in Popular Culture. London: Equinox, 2008; Asprem E. The Problem of Disenchantment: Scientific Naturalism and Esoteric Discourse 1900–1939. Leiden: Brill, 2014; Asprem E. Arguing with Angels: Enochian Magic & Modern Occulture. New York: New York University Press, 2012; The Occult world. New York: Routledge, 2015, а также № 13 журнала Aries за 2013 год, полностью посвященный теории Партриджа.
556
Партридж ориентировался на работу Маккея не только терминологически. В своем исследовании Маккей разбирает пять протестных движений: фестивальную культуру 1970–1980‐х, феномен нью-эйдж тревеллинга, панк-культуру, рейв-культуру и эко-протест (подробнее см.: McKay G. Senseless Acts of Beauty: Cultures of Resistence Since the Sixties: Cultures of Resistance. London: Verso, 1996). Все эти движения с позиции их религиозной основы анализирует и Партридж (см. 7 главу в первом томе и 3 главу во втором: Partridge C. The Re-Enchantment of the West…).
557
Еще Р. Старк и В. Бейнбридж предложили рассматривать оккультное как субкультуру девиантных групп (см.: Stark R., Bainbridge W. The Future of Religion: Secularization, Revival and Cult Formation. Berkley: University of California, 1985. P. 322).
558
См.: Partridge C. The Re-Enchantment of the West… Vol. I. P. 69.
559
См.: Williams R. Culture. London: Fontana, 1981. P. 64–65.
560
См.: Partridge C. The Re-Enchantment of the West… Vol. I. P. 70.
561
Сам Партридж предлагает даже более показательную аналогию: бриколер похож на повара, смешивающего «оккультурное рагу… с целью создания собственного оккультурного блюда по своему оккультурному вкусу» (см.: Ibid. P. 71).
562
Partridge C. The Re-Enchantment of the West… Vol. I. P. 139.
563
Partridge C. The Re-Enchantment of the West… Vol. II. P. 249.
564
Ibid. P. 15.
565
Ibid. P. 324.
566
По мнению исследователей, лирика «Битлз» изначально полностью строилась вокруг отношений парня и девушки, но после 1965‐го под влиянием Махариши и восточных учений в ней появилась глубокая экзистенциальная проблематика (подробнее см.: Partridge C. The Re-Enchantment of the West… Vol. I. P. 101).
567
Partridge C. The Re-Enchantment of the West… Vol. II. P. 277–278.
568
Этот период связывается прежде всего с творчеством Rolling Stones, Led Zeppelin, Дэвида Боуи, Black Sabbath.
569
ЛаВей характеризовал фильм Полански как «лучшую рекламу сатанизма со времен инквизиции» (см.: Ibid. P. 240).
570
См., напр.: Jancovich M. Horror. London: Batsford, 1983. P. 94; Horror: The Film Reader / Ed. M. Jancovich. London: Routledge, 2002. P. 74.
571
Partridge C. The Re-Enchantment of the West… Vol. II. P. 246.
572
Ibid. P. 260.
573
Подробнее см.: Matheson T. Alien Abduction: Creating A Modern Phenomenon. Prometheus Books, 1998.
574
Таких, например, как гарвардский психолог Джон Мак, автор нашумевшей книги «Абдукция: Встречи людей с инопланетянами», вчитавший в рассказы опрашиваемых им «жертв» близкие ему сюжеты из восточных религий (подробнее о нем см.: Ibid. P. 251–278).
575
Partridge C. The Re-Enchantment of the West… Vol. II. P. 262.
576
Partridge C. The Re-Enchantment of the West… Vol. I. P. 32.
577
Hanegraaff W. Empirical Method in the Study of Esotericism… P. 110–111.
578
Так, во всем своем труде он пишет только о теософии и Кроули, а эзотеризму до XIX века (не считая одно упоминание видений Сведенборга) посвящает лишь одну страницу (см.: Partridge C. The Re-Enchantment
