Махабхарата. Ревизия смыслов. - Пётр Степанович Лосев

Различие мировоззрений Юдхиштхиры и Дурьйодханы, пандавов и кауравов слишком глубоки, они не позволяют найти компромисс, «золотую середину», гарантирующие мир, добрососедские отношения и взаимное уважение. Война между ними неизбежна, и это будет жестокая, беспощадная война на уничтожение.

Несомненно, что столь обостренно проявленные на поле битвы мотивации поступков двух вождей и их единомышленников выражают всегда свойственную им мотивацию, начиная с детства и юности. Именно поэтому Дрона и Бхишма никогда — ни во время войны, ни в мирное время — не поддерживали пандавов. Ибо трудно представить себе человека, непоколебимого в своих принципах перед лицом смерти, и выступающего в роли адвоката своих врагов в мирное время. Тем более, если эти враги коварны и беспринципны. Таким нужны не адвокаты, а прокуроры. Вожди кауравов могли испытывать только презрение к пандавам и к их руководителям — брахманам.

Победа в битве должна быть достигнута благодаря воинскому искусству и личному мужеству и в соответствии кодексу чести, а не благодаря «изобретательным средствам» Кришны. Для пандавов победить следует любой ценой, даже если для этого нужно пойти на обман и подлость. Для кауравов — «отдать свою жизнь, сражаясь справедливо» — это тоже победа.

Жизнь одних и смерть других — что еще более ярко может показать такое различие в их мировоззрении! Погибшие с честью кауравы заслуживают, нет, не бессмертие, но вечную память всех живущих на земле. Клевета, настигшая их при жизни, только ярче осветит их посмертную славу. Смерть же пандавов обернется для них не столько трагедией, как станет горькой насмешкой, для людей никогда не имевших собственного мнения, не пожелавших быть свободными людьми.

Эпизод 24. Карна.

 1. Миф как он есть.

Во время ночного видения данавы предупредили Дурьйодхану о том, что Индра обманом отберет у Карны его серьги и непробиваемый панцирь, чтоб его ослабить. Через Ломашу Индра передает Юдхиштхире, что он освободит сын Кунти от страха пере Карной. Обе стороны предупреждены о возможном событии, которое резко изменит соотношение сил. Но как обещал Индра, так и случилось. Возможное стало неизбежным.

Это случилось тогда, когда миновал двенадцатый год жизни пандавов в лесах. Шакра приступил к делу. Но Сурья, узнав о его намерении, отправился к Карне. Была ночь. Карна дремал, и во сне к нему явился Сурья. Превратившись с помощью чуда в прекрасного брахмана, Сурья сказал, что к Карне под видом брахмана придет Шакра, который действует в интересах пандавов. Индра будет просить у него серьги. А поскольку Карна никогда не отказывает в даре праведникам и брахманам, то Индра поэтому и перевоплотится в брахмана. И Сурья-брахман советует Карне не отдавать чудесные серьги, ради сохранения жизни, а взамен предлагать Шакре любой другой дар: драгоценности, камни, женщин. Карна спросил пришедшего, кто он, «облачившийся в одеяние брахмана»? Ночной гость ответил, что он ?Тысячелучистый.

Араньякапарва. Глава 284. Шлоки 23 ?34, 35 ? 39.

«Карна сказал:

...Я готов отдать достойнейшим из дваждырожденных все, вплоть до собственной жизни. Если Шакра, надев одеяние брахмана, придет ко мне с просьбой во имя Пандавов, о лучший из странствующих по небу, я отдам ему, о высочайший из премудрых, и свои серьги, и дивный панцирь. Да не погибнет слава моя, разнесшаяся в трех мирах! Такому, как я, не подобает спасать свою жизнь ценою бесчестья. Лучше достойная смерть, которую люди оценят. Поэтому я отдам Индре серьги и панцирь, если Губитель Балы и Вритры придет ко мне с просьбой подарить их ему во имя блага сыновей Панду. Это прославит меня в мире, а о нем пойдет дурная молва. Доброе имя мне дороже всего на свете, (дороже) самой жизни, о Лучистый! Тот, о ком идет добрая слава, достигает небес, а утративший честное имя приходит к погибели. Ведь добрая слава в этом мире лелеет человека, как мать, а бесславие хоронит его заживо... Я сберегу свою честь, пусть даже ценою жизни, — вот мой обет...».

Внимательно выслушав Вайкартану, Тысячелучистый отвечал.

Араньякапарва. Глава 285. Шлоки 1 —18.

«Сурья сказал:

Не делай, о Карна, того, что будет во вред и тебе самому, и твоим друзьям, сыновьям и женам, а также матери и отцу! Люди, о лучший из живущих, стремятся обрести доброе имя и прочную славу на третьем небе, не рискуя при этом своею жизнью, а ты решил добиться вечной славы ценою своей гибели. Нет сомнения, слава тоже уйдет, если ты жизни своей лишишься. В этом мире, о бык среди мужей, лишь для живых имеют значение мать, отец, сыновья и другие им близкие, равно как и отвага для царей. Подумай об этом! Слава (является) благом лишь для живого, великий блеском! Какая польза от славы мертвому, чье тело обратилось во прах? Мертвый не ведает славы —славою упивается только живой. Слава мертвому человеку — это гирлянда хладному трупу. Я говорю это, желая тебе добра... Во всем этом есть некий высший смысл, предопределенный богами. Поэтому не колеблясь последуй тому, что я говорю.

Нельзя тебе знать тайну небес, о бык среди мужей, потому я ее не раскрою тебе. В свое время ты все узнаешь... Не следует отдавать серьги просителю С ваджрой в руке... Слава приносит благо только живому. Помни об этом!..».

Карна ответил, что он почитает Владыку лучей так, как не почитает никакого другого бога. Более того, он любит его больше, чем жену, сыновей, самого себя и друзей. И ему страшна не гибель, а обман! А ради любого из праведников-дваждырожденных он готов пожертвовать собственной жизнью. Он не боится Арджуны и исполнит свой обет по одариванию брахманов. Пусть Тысячелучистый не тревожится: Карна одолеет Арджуну в битве.

И Сурья уступил. Тысячелучистый только попросил Карну расстаться с серьгами лишь с обмен на копье Амогха, которое, убивая врагов тысячами, возвращается в руки метнувшего его человека. Тысячелучистый скрылся с глаз Карны.

Сотворив утреннюю молитву, Вайкартана обратился к Сурье и рассказал ему содержание своего сна. Сурья подтвердил, что он действительно являлся Карне в этом сне, подтвердил все, что было сказано им тогда. С этого времени он стал мечтать о копье.

Джанамеджая спросил о той тайне, которую Жарколучистый скрыл от Карны. Вайшампаяна рассказал легенду о том, что Кунти — мать пандавов — в девичестве родила сына от Сурьи, благодаря мантре, полученной от Дурвасаса, который в течение целого года жил