Посчитал ли ты издержки - Александр Сергеевич Ращупкин

Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

Второе послание в Коринф, шестая глава, с четырнадцатого по восемнадцатый текст.

Бог говорит, сначала принесите достойный плод покаяния, выйдете, отделитесь, очиститесь и не прикасайтесь к нечистому, и только тогда Я приму вас и вы станете Моими детьми, родитесь свыше. Покаяние это не эмоциональный порыв или признание своей греховности, это полное переосмысление своей жизни, отречение от мира и порабощение себя Богу.

Нужно понимать, что Бог не будет изливать Свой Дух в грязные сосуды, которые не только не желают очистится, но и ненасытно копят в себе эту самую грязь. На узком пути нужно бороться за право иметь дар милости исполнения Святым Духом, ходя в послушании и очищая свой сосуд. И нам необходимо быть исполненными именно Духом Святости, а не подделкой, по тому что написано:

Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

Послание в Рим, восьмая глава, девятый текст.

Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

Евангелие от Матфея, первая глава, двадцать первый текст.

Господь спасёт только Своих, тех кто является вместилищем Его Духа и во всём послушен Ему. По тому нам важно исполнятся и иметь в себе Святой Дух, который выражает себя в дарах, цель которых созидание Тела Машиаха через взаимное преображение и сращивание.

Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

Первое послание в Коринф, двенадцатая глава, с четвёртого по тринадцатый текст.

Но как стать сосудом благопотребным? Прежде всего, привести сам сосуд в должное состояние. Представьте себе, что вы попросили у соседей ведро, чтобы набрать и принести домой питьевой воды. Добрые соседи с радостью вам дают ведро, только очень грязное и с наложенным в него хламом и мусором. И говорят; вот тебе ведро, дорогой сосед, пожалуйста, пользуйся, только не вздумай мыть и что-то из него выкладывать, оно нам дорого таким, какое есть. Всё что в нём, мы собирали годами, а этой грязью мы заполняем разные пустоты. Будете вы пользоваться таким ведёрком? Но очень часто христиан учат именно такие сосуды подставлять Богу, чтобы Он излил на них Дух Святой и запечатлел их Святым Духом. Ведь когда Бог принимает сосуд, Он ставит на этом сосуде печать, которая гласит следующие:

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.

Второе послание к Тимофею, вторая глава, с девятнадцатого по двадцать первый текст.

Глава 8

Чтобы стать сосудом блалопотребным, нужно его сделать чистым от всякой неправды, всякого беззакония. Ведь слово «неправды» в греческом тексте буквально значит — неверность, беззаконие. Очень важно понимать, что мы сами не способны на это, но и Бог не сможет вычистить нас без нашего участия. Это очищение, или другими словами освящение не имеет ни чего общего с самоправедностью. Ведь самоправедность человек достигает сам, и после, вполне обоснованно гордится своими достижениями. Но в самоправедности нет места Элохим, а значит нет и соучастия с Ним. Как бы ни были велики усилия такого человека, они напрасные для спасения души и бесполезные для Царства Небес. Есть только один путь очищения, когда Адонай Господь Сам освящает человека через его смеренное и покорное следование за Ним. Когда человек покоряется Слову Божьему, Слово Божие обличает и судит его. Видя же Суд Божий над собою душа взывает о помощи, и Дух Святости действует силою Крови Машиаха, Христа. Такой человек никогда не будет гордится и кичится своей праведностью, но будет прославлять того, кто совершил в нём этот труд. Всякий следующий этим путём имеет запечатление от Духа Его. Эта печать Божья имеет два пункта, которым должен соответствовать сосуд:

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: Познал Господь Своих; и: Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа.

Синодальный текст.

Тем не менее, твердое основание Йеговы непоколебимо, и печать на нем следующая: Кто свят, того да приблизит к Себе, и потому, всякий, говорящий о себе, что он принадлежит Йегове, пусть удержится от зла (беззакония).

Перевод с Иврита. Второе послание Тимофею, вторая глава, девятнадцатый текст.

В построчном переводе этот текст звучит следующим образом; Узнал Господь сущих Его. Примерно смысл этого выражения можно передать так; Господь знает глубины тех, кто углубился и слился с Его вечной сущностью. Его, Элохим, вечная и неизменная сущность, это совершенная святость. И кто ищет святости, преображения в образ Христов, того Он приближает к Себе, как написано; Кто свят, того да приблизит к Себе.

Второй пункт этой печати вытекает из первого: Пусть отступит от неправедности (беззакония, неправды, неверности) всякий, носящий имя Господа. Невозможно прибыть в общении Машиаха, Христа и при этом творить беззакония. Сам Иешуа говорит, что Он никогда не имел ни знакомства, ни соответственно общения с теми, кто, называясь именем Его, продолжали делать беззаконие.