Отель «Война»: Что происходит с психикой людей в военное время - Арлин Одергон
Отель «Война»: Что происходит с психикой людей в военное время читать книгу онлайн
Арлин Одергон, психотерапевт, специалист по постконфликтной реабилитации и консультант ООН, исследует, как насилие проникает в наше сознание, превращая обычных людей в участников разрушительных конфликтов. Основываясь на собственном опыте и истории XX–XXI веков, она утверждает, что война начинается не с выстрела, а с манипуляции чувствами справедливости и принадлежности. Автор описывает механизмы, раскручивающие маховик войны: чувство моральной правоты подпитывает жестокость, страх становится оружием, а травма – наследием поколений. В книге речь идет не только о вражде, но и о том, как человечество может исцелиться через рефлексию, ритуалы и телесные практики, коллективный диалог и готовность видеть свою роль в общем прошлом. «Отель “Война”» – глубокая книга-размышление о том, как найти путь к примирению.
299
Shay J. (1994) Achilles in Vietnam: Combat Trauma and the Undoing of Character. New York: Touchstone Books, p. 188.
300
Там же, а также из личного опыта.
301
Там же.
302
Там же.
303
Bracken P. (2002) Trauma: Culture, Meaning and Philosophy. London: Whurr Publishers Ltd.
304
Robben A. C. G. M., Suarez-Orozco M. M. (eds.) (2002) Cultures under Siege: Collective Violence and Trauma. Cambridge: Cambridge University Press.
305
Renouf V. (2000) To Life, LeChaim. London: Minerva Press, p. 69.
306
Renouf V. (2000) To Life, LeChaim. London: Minerva Press, p. 69.
307
Churchill W. (2002) I am Indigenist: Notes on the Ideology of the Fourth World. In: Acts of Rebellion: A Ward Churchill Reader. London: Routledge.
308
Sells M. (2001) Kosovo mythology and the Bosnian genocide. In: Bartov O., Mack P. (eds.) (2001) In God’s Name. New York: Berghan Books, pp. 183–184.
309
Там же.
310
Теории ревизии холокоста.
311
Suny R. G. (2001) Religion, ethnicity and nationalism. In: Bartov O., Mack P. (eds.) (2001) In God’s Name. New York: Berghan Books, pp. 25–26.
312
Там же.
313
Sells M. (2001, p. 194).
314
Longman T. (2001) Christian churches and genocide in Rwanda.In: Bartov O., Mack P. (eds.) (2001) In God’s Name. New York: Berghan Books, pp. 152–153.
315
Shay J. (1994) Achilles in Vietnam: Combat Trauma and the Undoing of Character. New York: Touchstone Books, p. 17.
316
Там же, p. 20.
317
Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (2003) Global Refugee Trends. Geneva: UNHCR, p. 2.
318
Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (2004) Basic Facts: Refugees by Numbers. www.unhcr.ch.
319
https://www.refugeecare.org.uk.
320
В личных отношениях существует действенный способ справиться с этим феноменом и разорвать порочный круг взаимных обвинений. Вы можете признать свою ответственность за то, в чем вас обвиняют, даже если доля вашей ответственности составляет всего один процент. Один процент своей ответственности можно обнаружить практически в любом случае. Такой шаг способен разорвать порочный круг взаимных обвинений и мести, но этот самый один процент должен быть признан всецело, без каких бы то ни было оговорок – нельзя вставать в оборонительную позицию и допускать ответные обвинения в конце фразы! Допустив собственную ответственность, вы открываете путь к дальнейшему развитию процесса, в ходе которого все стороны получают возможность выразить свои точки зрения, и в результате взаимодействие налаживается. См.: Mindell A. (1995) The Dreambody in Relationship. London: Routledge.
321
Shay J. (1994) Achilles in Vietnam: Combat Trauma and the Undoing of Character. New York: Touchstone Books, p. 96.
322
Mollon P. (2002) Remembering Trauma, A Psychotherapists’s Guide to Memory and Illusion. London: Whurr Publishers, p. 2. Моллон ссылается на Alford C. P. (1997) What Evil Means to us. New York: Cornell University Press, а также Mollon P. (2000) Is human nature intrinsically abusive? Reflections on the psychodynamics of evil. In: McCluskey U., Cooper C.-A. (eds.) (2000) Psychodynamic Perspectives on Abuse. The cost of Fear. London: Jessica Kingsley.
323
Morris B. (2001) Righteous Victims: A History of the Arab-Israeli Conflict 1881–1999. New York: Vintage Books, p. 311. (Моррис цитирует Segev T. (1994) The Seventh Million. Tel Aviv: Keter/Domino, p. 368 (на иврите).
324
Shay J. (1994, p. 89).
325
Selden K., Selden M. (eds.) (1990) The Atomic Bomb: Voices from Hiroshima and Nagasaki. Armonk, ME: Sharpe Publisher.
326
Iccho I., Mayor of Nagasaki (2003) Nagasaki peace declaration, ZNET, Japan и Ogle G. (1997) The story of the Hibakusha: survivors of Hiroshima and Nagasaki, Australia, Greenleft weekly, 10 August, greenleft.org.au (состояние на апрель 2004 года).
327
См.: Mindell A. (2002) The Deep Democracy of Open Forums. Charlottesville, VA: Hampton Roads. См. также сайт организации CFOR (Community Forums or Community Force for Change) www.cfor.info.
328
Термин «горячие точки» используется Арнольдом Минделлом. Этот термин постоянно встречается в тексте данной книги и подробно обсуждается в главе 25.
329
Moreno J. L. (1985) Psychodrama, 7th edition. New York: Beacon House.
330
Boal A. (1985) Theatre of the Oppressed (C. McBride, trans.). Theatre Communications Group; Boal A., Jackson A. (1999) Legislative Theatre: Using Performance to make Politics. London: Routledge.
331
См. наши проекты по совмещению театра, процессуальной психотерапии и работы в рамках общественного форума (https://www.processwork-audergon.com, www.cfor.info), а также Невероятный театр (www.improbable.co.uk).
332
Odyssey 8:78ff, цит. по: Shay J. (1994, p. 188).
333
Имея ряд отличий от военной травмы, личная или семейная психологическая травма, связанная с насилием, содержит в своей основе те же характеристики. В подобных травмах можно обнаружить как личностный, так и политический аспект. В психиатрических лечебницах мы работали со многими пациентами, страдавшими от последствий травмы, связанной с насилием. Мы также работали с этой динамикой на общественных форумах, посвященных психическому здоровью.
334
Bartov O., Mack P. (eds.) (2001) In God’s Name. New York: Berghan Books. В этом сборнике эссе описано активное участие религиозных организаций вместе с государством в организованном уничтожении людей при геноциде армян, евреев, геноцидах в Руанде и Боснии.
335
Термины «высокий миф» и «низкий миф» («high dream»; «low dream») используются в процессуально ориентированной психологии Арнольда Минделла.
336
Расстрел школьников в школе «Колумбина», апрель 1999 года, Колорадо, США.
337
Gellner E. (1998) Nationalism. London: Phoenix, p. 3.
338
Bae J. H. (text) Shamar I. (artwork) (2001) In the World of Gods and Goddesses: The Mythic Art of Indra Shamar. Novato, CA: Mandala Publishing, p. 10 (или www.mandala.org).
339
Там же, p. 57.
340
Trungpa C. (2002) In: Sakyong M., Baker J., Casper M. (eds.),
