Счастлив снаружи, счастлив внутри. Как построить жизнь мечты, ориентируясь на свои подлинные желания, а не навязанные стереотипы - Вера Александровна Дейногалериан
• выходить из отношений созависимости;
• выходить из берновских игр;
• отказываться быть спасателем;
• расставлять границы;
• говорить кому-то «нет»;
• где-то ставить в приоритет себя и т. д.
И многим это не понравится. И стоит быть готовым, что для многих вы окажетесь «плохим» – для тех, кому удобно было ехать в рай на вашем горбу без остановок и пересадок. Но важно понимать, что любые отношения созависимости – это всегда дорога с реверсивным движением, где нет ни правых, ни виноватых, а есть лишь парный танец по взаимному согласию. И прежде, будучи ребенком, вы тоже собирались ехать на чужом горбу до самого рая. Теперь вы тоже слезете с людей, дав им свободу.
В этом процессе важно стать не тем, кто может отказать, если его ангажируют на мазурку берновские игроки и люди-жертвы. И не тем, кто способен дать отпор, если на него нападают. Важно стать человеком, к которому берновские игроки сами не подойдут, издалека почувствовав, что здесь «где сядешь, там и слезешь», нечем поживиться. И тем, к кому агрессор также никогда не подойдет, почуяв за версту, что вы не жертва. Такое состояние и будет вашей взрослой силой без насилия. И взрослость станет вашей правдой.
Убежденческий уроборос[89]
На практике дебаты с идентичностями часто принимают форму замкнутого круга, змеи, кусающей свой хвост. Классический диалог может выглядеть так:
Я:
– Почему ты саботируешь жизнь (дело, успех, проявленность, реализацию в чем-либо)?
Внутренний ребенок:
– Там неизвестность.
– Что страшного в неизвестности?
– Я могу не справиться, совершить ошибку, сделать неправильный выбор.
– Что в этом будет страшного?
– Пойму, что я ничтожество и ни на что не годен.
Предлагаю вытащить из тела идентичности и выбросить озвученные базовые страхи, чтобы ее не пугала перспектива встретиться с ними в реальности. То есть оказаться в ситуации, где дремлющие базовые страхи активируются. Но идентичность не соглашается.
– Почему не хочешь?
– Тогда придется брать ответственность за свою жизнь.
– Что страшного в ответственности?
– Это тяжело, я не справлюсь.
– Что с тобой не так, если ты не справишься с ответственностью?
– Я ничтожество и ни на что не годен.
Круг замкнулся, змея укусила свой хвост.
Чтобы не встречаться с острой болью базового страха, детская фигура держит мини-боль в себе как прирученную смерть – ослабленную и растянутую во времени. Эту мини-дозу боли-радиации она отдать не хочет, думая, что без нее столкнется с мгновенной смертью, «смертью под лучом». Принцип вакцины, но с поправкой: чтобы избегать смертельного заболевания, внутренний ребенок выбирает хроническое. Не понимает он, что боли базового страха вне него не существует и, если будет убран образ этой информации из его тела, боль и страх перестанут существовать.
Такие замкнутые убежденческие круги могут поставить вас в тупик. Ведь каждая детская идентичность – это уменьшенная копия, модель самого человека, у нее такая же свобода воли, а против свободы воли не пойдешь.
Порой я предлагаю самому клиенту объяснить и доказать строптивой идентичности, зачем ей жить и действовать. В этот момент человек, как правило, лицом к лицу встречается с правдой о том, что у него и самого нет веских аргументов жить. Что, ставя перед собой, к примеру, цели больше зарабатывать и больше проявляться, он хотел не жизни, а всего лишь большего покоя и комфорта. То есть – смерти, чуть комфортнее растянутой во времени. Здесь человек обычно понимает, что у него не создан ни один весомый смысл жить.
Поэтому дальнейшая работа продолжается на смыслах терапевта, чье мастерство будет зависеть от его способности создавать смысл из бессмысленности – бытие из ничто[90]. И от той скорости, с которой он способен переводить строптивую идентичность из состояния детского конфликта с жизнью в состояние готовности и способности жить в полную силу, то есть во взрослость.
В каждой детской идентичности мы видим самую суть «темной» человеческой природы с ее глубинным нежеланием жить. Недожеланием. С вечным противостоянием либидо и мортидо, эроса и танатоса. Отсюда все качели в бессознательном, все конфликтующие части, все поляризации. Это всегда конфликты недобытия и перебытия. Переохлаждения и перегрева. Гиперпассивности и гиперактивности.
Упертость внутренних детей и их протест против жизни происходит из того, что до встречи с базовыми страхами они толком не жили. Жизнь в состоянии «Я не в порядке» обросла для них массой вторичных выгод, как корабль – бентосом.
Они уверены, что ходить с протянутой рукой и собирать любовь как милостыню выгодно, просто потому, что никогда не жили по-другому. Да и не знают, сколько сил эта дорога требует в реальности от человека. Ведь чтобы убедительно страдать, быть ряженым калекой не получится – придется так или иначе искалечиться по правде. Придется прилагать усилия – пусть бессознательно, но прилагать, – чтоб подавлять в себе неубиваемую искру жизни и правдоподобно оставаться жертвой: не преуспевать, не достигать, не зарабатывать, не быть удачливым, не быть счастливым, не быть здоровым. Толком и не жить.
Нужно убрать пробоину вашего корабля, которому – большое плавание. По счастью, с помощью образов бессознательное нам показывает, где пробоина, без долгих лет психоанализа. Останется только уговорить всех ваших внутренних детей отречься от дыры как от лукавого.
Между раем и адом
Переход от детских благ к взрослым возможностям, которого вы так хотите, потребует от вас и перехода от стратегии детей «В рай на чужом горбу» к взрослой стратегии самодостаточности. Потребует принятия ответственности – той самой, от которой так бежали ваши внутренние дети, когда застревали в прошлом.
Какими аргументами вы убедите их отречься от стратегии страдания в пользу неведомой для них стратегии самодостаточности? Ведь до сих пор вы и себя не убедили, так ведь? Иначе вы давно уже имели бы все то, чего хотите.
Все ваши внутренние дети до смерти боятся развиваться и взрослеть и не берут любовь, припрятывая по карманам базовые страхи. Не соглашаются их отдавать и берегут на черный день, хотя именно базовые страхи черный день и создают. Приходится вести переговоры. Здесь человек обычно видит, до какой степени ему не хватает смыслов, чтобы замотивировать виртуального себя-ребенка.
Для мотивации – энергии движения вперед – нужны «дубинка» и «конфетка», «страшилка» и «хотелка». Наши страшилки не работают для внутренних детей: у них нет времени, пространства и материи, физического тела, смерти тоже нет. Пугать их тем, что, если дальше так пойдет, в реальности останетесь без
