Психология западной религии - Карл Густав Юнг
Психология западной религии читать книгу онлайн
Религиозная проблематика как одна из базовых констант мировоззрения человека всегда была важной составляющей исследований Юнга. Он выдвинул идею, что любой человек религиозен априори, а религия есть особая установка ума, отражающая врожденную потребность человека в благочестии и высшем священном руководстве.
В работах, составивших сборник, автор исследует не только метафизику и философию западной религии, но рассматривает ее также с точки зрения психологии, представляя оригинальное видение архетипичной основы христианства и неожиданные трактовки основных христианских символов и догматов.
413
Обе названные категории суть известные атрибуты Lapis philosophorum, а также символов самости. См.: «Психология и алхимия». – Примеч. авт.
414
Но не нужно забывать о том, что противоположности, о которых рассуждал Николай, резко отличались от психологических. – Примеч. авт.
415
См.: Die Gestalt des Satans im Alten Testament / Symbolik des Geistes. – Примеч. авт.
416
Здравый смысл, практический ум (англ.). – Примеч. ред.
417
Перевод Л. Гинзбурга. – Примеч. ред.
418
В греческой церкви Троица зовется τριάς. – Примеч. авт.
419
Не запятнан грехом (лат.). – Примеч. ред.
420
Букв. «наставитель в совести» (фр.), духовный наставник, от исповедника отличается тем, что не обязан хранить тайну исповеди. – Примеч. ред.
421
То есть в странах латинского (католического) богослужения. – Примеч. ред.
422
От отца к сыну (лат.). – Примеч. ред.
423
Святой Фома подчеркивал, что профетическое откровение как таковое не связано с добронравием, не говоря уже о личной святости (см.: De ver., XII, 5; Summa theol. II–II,). Это замечание я взял из рукописи статьи о святом Фоме Аквинском и его концепции откровения с любезного разрешения автора статьи, преподобного Виктора Уайта. – Примеч. авт.
424
Этот собор состоялся в 1215 г. – Примеч. пер.
425
Это так называемая аксиома Марии; см. выше, а также см.: «Психология и алхимия», абз. 209 и далее. – Примеч. авт.
426
См.: Hennecke, Neutestamentlihe Apokryphen. – Примеч. авт. Цит. по: Апокрифы древних христиан. – М.: Мысль, 1989. – Примеч. ред.
427
То, во что верят всегда, повсеместно и все без исключения (лат.). – Примеч. ред.
428
Здесь приходит на ум протестантское воззрение на sola fide («только верой»). – Примеч. авт.
