Каждый способен на убийство. Теория убийств, которая стала классикой - Дэвид М. Басс

у посторонних. Когда я подросла, она стала называть меня шлюхой и сукой и твердила, что ничего путного из меня не получится. Может, я и не святая, но это не значит, что все так, как она говорит.

[Вопрос: Каким способом вы бы ее убили?] Я бы 1) связала ее телефонным проводом, 2) высказала ей в лицо все то же, что она говорила мне, 3) насладилась ее беспомощностью и, наконец, 4) забила до смерти молотком или разрубила на куски. [Вопрос: Что помешало вам так поступить?] После долгих раздумий я поняла, что мне не сойдет это с рук. Боялась, что у меня ничего не выйдет и она сама меня убьет. Пожалуй, я бы отважилась на подобное разве что в приступе ярости. На самом деле я ее ненавижу и люблю одновременно. Оба этих чувства одинаково сильны. [Вопрос: Что могло заставить вас переступить грань и совершить настоящее убийство?] Думаю, я достаточно рациональна. Меня загнали в угол, но мама до сих пор жива. Я правда хотела ее убить, но даже если бы у меня был нож, я бы к нему не притронулась. Тем не менее иногда задаюсь вопросом, что будет дальше. Думаю, худшее впереди, поэтому пока не знаю, на что я способна.

Нельзя не испытывать искреннего сострадания к девочке, которая растет с матерью, чьи психологические нападки заставляют ее чувствовать себя нежеланной, никчемной и виноватой во всех грехах. Этот случай перекликается с историями Дайэн Даунс и Сьюзен Смит – незамужних матерей, чьи дети стали главным препятствием в поисках нового партнера. На каждую мать, лишающую жизни ребенка, чтобы расчистить путь для нового романа, приходятся тысячи женщин, которые физически издеваются над детьми и наносят им чудовищные психологические травмы. Хотя статистически маловероятно, что эта девушка, теперь 23-летняя женщина, набросится на мать с ножом или молотком, она ожидает ухудшения ситуации и не исключает возможности того, что гомицидальные мысли однажды подтолкнут ее к настоящему преступлению.

Каин и Авель

По легенде, когда наша мать Ева родила Каина и Авеля, вместе с ними родились две девочки. Всевышний повелел Адаму: «Дабы принесли они потомство, отдай Каину девочку, рожденную с Авелем, и отдай Авелю девочку, рожденную с Каином». Адам так и поступил. Девочка, родившаяся с Каином, была невероятно красива. И сказал Каин: «О отец, пусть девочка, родившаяся с Авелем, останется у него, и пусть девочка, родившаяся со мной, останется со мной». Но ответил Адам: «Всевышний повелел иначе». Каин очень любил эту девушку, поэтому пошел и убил Авеля. Так из-за женщины впервые пролилась на землю кровь человеческая»[260].

По статистике, сиблициды[261] происходят относительно редко. В основном братья убивают братьев. Так, из 508 убийств, совершенных в Детройте за один год, случаи братоубийства составили всего 1,4 % от общего числа насильственных смертей (7 случаев)[262].

Впрочем, на протяжении человеческой истории подобные убийства были весьма распространены. В сельскохозяйственных обществах, где семейную ферму обычно наследует старший сын, братоубийство встречается чаще. В выборке из 107 убийств, совершенных членами индийского племени мариа Бизоньего Рога, братоубийства составили 7,5 %. У бхиле сопоставимые статистические показатели не превышали 6 %, а у мунда и ораон – 10 %[263]. В этих обществах, конечно, земля – важнейший ресурс, необходимый для привлечения женщин, что обеспечивает тесную связь между половой жизнью и побуждениями к убийству.

Типичный случай братоубийства произошел между тремя братьями из племени мунда – Бахадуром Сингхом Мундой, Суманом Сингхом Мундой и Маданом Сингхом Мундой. Бахадур был самым старшим[264]. Все они жили вместе. После смерти отца Бахадур захватил половину имущества. Другая половина досталась двум младшим. Это сильно огорчило Сумана и Мадана: они были уверены, что брат обманул их, лишив причитающейся доли. Земля и ресурсы, которые она приносит, имеют решающее значение как для привлечения жен, так и для привлечения начани (танцовщиц). Мужчины обычно содержат одну или нескольких начани, которые развлекают их танцами и оказывают сексуальные услуги. Суман и Мадан боялись старшего брата. Поскольку Бахадур часто прибегал к физическому насилию, некоторое время Суман и Мадан молча сносили несправедливое распределение земли. В конце концов Суман набрался храбрости и потребовал разделить семейное имущество на три равные доли. Он обратился со своим делом к старейшинам деревни и заручился их поддержкой. Суман пригрозил Бахадуру, что в случае отказа созовет собрание для разрешения имущественного спора. Бахадур был расстроен таким поворотом событий и возмущен дерзостью младшего. Без предупреждения он выстрелил Суману в грудь из лука. Тот погиб на месте.

С эволюционной точки зрения, сиблициды должны быть редкими, поскольку полные сибсы несут половину общих генов. Как мы уже говорили, так и есть. Эволюция породила мощную психологию братской и сестринской любви[265]. С другой стороны, половина генов у них не совпадает, что создает область потенциального конфликта. В случаях когда родительские ресурсы ограниченны, братья и сестры конкурируют друг с другом. Конфликты между сиблингами уходят корнями в древнейшую историю человечества. В Книге Бытия (37:3) сказано: «Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, – и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно».

Мотивы братоубийства в этих историях почти всегда вращаются вокруг родительских и неродительских ресурсов. Они имеют решающее значение для привлечения женщин. Библейские рассказы о Каине и Авеле дают возможность заглянуть в психологию конфликта между сиблингами. Каин убил брата Авеля из-за земли и женщины. Дардан, сын греческого бога Зевса и смертной матери Электры, лишил жизни старшего брата, чтобы захватить царство, а затем использовал полученные ресурсы для основания троянской линии. Сиблициды в царствующих семьях – т. е. убийства ключевых конкурентов в борьбе за престол – являются неотъемлемой частью европейской истории.

Какими бы далекими ни казались те времена, те же самые темы мы обнаружили и в нашем исследовании, посвященном страху насильственной смерти. Вот рассказ одного человека, который честно признал, что обманул брата и намеренно лишил его наследства.

Респондент № S489: мужчина 47 лет. [Вопрос: Кто, на ваш взгляд, мог бы хотеть вашей смерти?] Мой 34-летний брат. Когда родители умерли, я продал ферму. Брат попросил свою долю, но я ничего не дал. Он поклялся, что однажды убьет меня. [Вопрос: Как вы думаете, каким образом он мог бы вас убить?] Вероятно, в один прекрасный день он приедет ко мне в гости и прикончит