Логика мизогинии - Kate Manne

этапе работы. Я не могу представить себе редактора, который был бы более благосклонен, терпелив и лучше предлагал бы редакционные предложения без малейшего намека на мужскую жалость. Эта книга стала неизмеримо лучше благодаря его здравому смыслу и здравому суждению.

Больше всего я благодарна своему мужу Дэниелу Манну, моему партнеру на протяжении более десяти лет и совместному родителю трех наших пушистых детей - корги Панко и наших братьев и сестер, кошек Амелии и Фредди (RIP). Я не смогла бы продолжать работать над таким мрачным и удручающим материалом без света, смеха и любви в моей домашней жизни, а также постоянной моральной поддержки Дэниела в практических, эмоциональных и интеллектуальных вопросах. Многие из моих мыслей (опять же, таких, какие они есть, и несмотря на их ограниченность, за которую я, конечно же, несу полную ответственность) никуда бы не делись, если бы мы не поразмышляли над ними вместе. Дэниел также привлек мое внимание к нескольким примерам из последующих статей и вдохновил меня своим примером - он защищал жертв домашнего насилия pro bono как адвокат и изучал насилие интимных партнеров в Гарвардском университете у профессора Дайаны Л. Розенфельд. И наконец, он придумал термин "химпатия" в характерной для него блестящей манере.

Эта книга посвящается Дэниелу, с глубочайшей любовью и благодарностью - не в последнюю очередь за то, что он помог мне найти слова и захотел, чтобы я их использовал.

1. Перепечатано в MacKinnon (2006) - цитата, которой я открыла статью, является последней строкой Маккиннон в ней (43).

2. Я заключаю в скобки детей в целом, а также взрослых, которые не являются бинарными, не потому, что здесь не существует чрезвычайно важных вопросов, касающихся их (неправильного) обращения, а потому, что они вызывают осложнения, ортогональные моим нынешним целям. Вышесказанное необходимо для того, чтобы поднять вопрос, который я изначально хочу рассмотреть.

3. В этой книге я буду уделять им основное внимание отчасти потому, что именно в этих контекстах эти явления часто отрицаются или, наоборот, вызывают недоумение. Кроме того, именно в этих контекстах я обладаю соответствующими инсайдерскими знаниями, поскольку меня интересуют преобладающие культурные нарративы и распознавание образов. Подробнее об этом я рассказываю во введении.

4. Лишь несколько примеров из богатой феминистской литературы на эти темы, ни в коем случае не претендующей на исчерпывающую полноту, см. например: Энн Э. Кадд (1990) и Сьюзан Дж. Брисон ( 2002 ; 2006 ; 2008 ; 2014 ) о сексуальном нападении; Кимберле В. Креншоу ( 1991 ; 1993 ; 1997 ; 2012 ) о насилии в отношении цветных женщин и концепции взаимообусловленности; Рэй Лэнгтон (2009) , Ишани Майтра (2009) , Майтра вместе с Мэри Кейт Макгоуэн (2010) и Нэнси Бауэр (2015) о сексуальной объективации и порнографии, а также о замалчивании и подчиняющем дискурсе; Кристи Дотсон (2011 ; 2012 ; 2014 ) и Миранда Фрикер (2007) об эпистемическом угнетении и несправедливости; Линн Тиррелл (2012) и Ребекка Кукла (2014) о дискурсивных практиках, которые делают возможным насилие и угнетение; Лорен Эшвелл (2016) о гендерных оскорблениях; и Мэрилин Фрай (1983) , Пегги Макинтош (1998) и Патриция Хилл Коллинз ([1990] 2000) - некоторые из классических текстов об угнетении, сексизме, привилегиях и понятии Хилл Коллинз "контролирующие образы"." Еще раз подчеркну, что это лишь малая толика работ, освещающих некоторые понятия и явления, тесно - и наиболее четко - связанные с женоненавистничеством. Разумеется, мы будем отмечать и другие работы, когда другие связи станут очевидными; см. также мою библиографию, в которой представлены некоторые из многочисленных работ феминистских ученых и критических теоретиков расы, которые информировали и вдохновляли меня в этом начинании.

5. Я хочу оставить открытой возможность того, что девушки и женщины, занимающие разные социальные позиции, например, связанные с несколькими пересекающимися системами угнетения, которые усугубляют друг друга, а также с материальными условиями, такими как бедность и бездомность, могут столкнуться с несправедливостью, которую лучше всего понимать как дегуманизацию. Это один из многих вопросов, связанных с женоненавистничеством, на которые я не имею права отвечать. Но я надеюсь, что общая схема теоретизирования женоненавистничества, которую я разрабатываю (и называю ее "логикой", в отличие от ее субстанциональной природы), оставляет место для других голосов и других ученых, которые могут это сделать. Разумеется, я не считаю, что эти вопросы менее актуальны, чем те, на которые я надеюсь пролить свет, - скорее наоборот. Но они также, как мне кажется, запутаны - как я буду утверждать во введении.

6. Должны ли они быть так ограничены в отсутствие антропоморфизма - это другой вопрос, но я считаю это правдоподобным - хотя интересно подумать о том, что именно чувствует человек, когда его любимая корги (например) бросается за белкой и отказывается возвращаться, когда ее зовут, заставляя вас беспокоиться за ее безопасность. "Моральное разочарование" кажется несколько странным ярлыком, но, вероятно, это наиболее близкий мне способ найти в литературе теорию такого рода совершенно некарательного, но тем не менее нормативно валидированного огорчения; см. обсуждение на Fricker (2007 , глава 4, раздел 2).

7. Некоторые из этих материалов впервые появились в New York Times (часть главы 5); Boston Review (часть главы 3); Huffington Post (части глав 4, 6 и 8); и Social Theory and Practice ( глава 5 является пересмотренной версией моей статьи "Humanism: A Critique", 2016). Остальные материалы публикуются здесь впервые, хотя некоторая версия статьи, ставшей первыми двумя главами, уже несколько лет висит на моем сайте и странице www.academia.edu.

Введение. Поедая ее слова

Я очень остро ощущаю, что обратная реакция [на феминизм] происходит уже давно. Почему мы шокированы? Я не была шокирована. Патриархат не был достаточно глубоко оспорен и изменен. Все сводилось к тому, что патриархат получал публичное одобрение и заглушал голос феминисток, как будто шла война. И тогда патриархия может почувствовать: "Мы выиграем эту войну".

Белл Хукс, интервью о выборах в ноябре 2016 года1

Задушенные женщины редко сотрудничают с полицией ( Resnick 2015 ). Часто неправильно называемое "удушением", несмертельное ручное удушение опасно по своей сути. Оно может привести к смерти через несколько часов, дней и даже недель из-за осложнений, вызванных тем, что мозг лишается кислорода.2 Оно также вызывает травмы горла, которые могут не оставить следов ( Snyder 2015 ). Если вы не знаете, как осматривать горло жертвы, что искать в ее глазах (красные пятна, называемые "петехиями") и какие вопросы задавать, может показаться, что ничего страшного не произошло ( Turkel 2008