КУЛЬТУРА СЕКСА - Валентин Валентинович Кришталь

сексуальности касаются всех отношений полов, но прежде всего — семейных отношений, которые воплощают в себе единство внутренних потребностей супругов и их обязанностей.

Семья представляет собой особую сферу морального регулирования поведения людей, где складываются определенные нормы общения и правила поведения, вырабатываются необходимые оценки, моральные качества и подкрепляющие их нравственные чувства. В семье такое глубоко интимное чувство, как любовь, согласуется с понятием супружеского долга. Супружеский долг — это осознание человеком своих обязанностей перед брачным партнером и детьми, верность, отождествление своих личных интересов с общими интересами семьи.

Однако отношения между полами и сама любовь регулируются не только моралью, но отчасти и законом, поскольку они предполагают создание семьи, как ячейки общества, материнство и отцовство, появление новой жизни. Любовь, таким образом, не только частное, но и общественное явление, и хотя по отношению к ней недопустимо грубое вмешательство, но невозможно и безразличное отношение общества. Нравственное регулирование интимной жизни людей является естественным и само собой разумеющимся, когда в них воспитан высокий идеал любви, неотделимый от чувства долга. Как ни велика чувственная и психологическая ценность страстной любви, если она не сочетается с чувством ответственности, семейное благополучие не будет достигнуто. Но повторим, для того, чтобы ценить в супружеской любви единство ее физической и нравственной сторон, человек должен обладать соответствующими моральными качествами.

В супружеских отношениях сексуальные потребности сочетаются с потребностью в общении, охватывающем все богатство, все грани человеческой личности и жизни. При этом и сексуальная гармония, и гармония общения требуют не только похожести, совпадения черт, но и взаимного дополнения.

Супруги, которые удовлетворяются лишь физиологической стороной сексуальных отношений, обедняют свою жизнь. Такая любовь унижает человека и не способствует прочности брака. При отсутствии любви легко нарушается супружеская верность и возникают случайные связи, сексуальная распущенность, которая не может принести счастья.

Брак должен способствовать свободному и полному самовыражению, самоутверждению, росту и самосовершенствованию личности каждого из супругов. Поэтому любовь — в высшей степени нравственное чувство, она поднимает человека на новую нравственную высоту, усиливает, обостряет в нем ответственность за свои действия и поступки. Любовь включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности.

Только супружество открывает возможность истинного познания любви, когда в совместной жизни сокровенные интимные качества и способности раскрываются наиболее полно. Но сохранение любви — нелегкая задача, требующая активных усилий обоих супругов. Прочность брака зависит от его внутренней гармонии, которая обеспечивается целым рядом биологических, социально-психологических и социокультурных факторов, но главным образом — любовью и ради любви. Потому тесная взаимосвязь супругов должна сочетаться с уверенностью в партнере, в его несомненной надежности. Каждому из супругов необходимо постоянно заботиться о том, чтобы не увядала притягательность их любви, глубокая взаимная привязанность. Одно из важнейших условий для этого сформулировано в известном положении, что любовь предполагает прежде всего способность отдавать, а не желание получать.

Верность в любви тесно связана с понятием чести и достоинства супругов. Понятие о чести и достоинстве женщины сложилось еще в глубокой древности, как и понятие о мужской чести, в которой женщина видит свою опору. Это нравственное понятие отражает зрелость личности, зрелость любви, характеризующуюся прежде всего чувством долга.

Нравственность в любовных отношениях, ответственность за свое сексуальное поведение, конечно, столь же обязательны и для молодых людей, еще не вступивших в брак, эти категории, безусловно, во многом предопределяют будущее семейное счастье. Высшим проявлением взаимной преданности мужчины и женщины, а вместе с тем и неизбежным экзаменом на прочность любви являются дети и совместная забота о них. Стремление стать родителями и воспитать детей — непременное условие развития супружеской любви. Материнство и отцовство обусловливают переход ее в новое состояние, когда возрастает ответственность любящих и вместе с тем углубляется их взаимное чувство. Дети создают мощный стимул жизненной общности родителей, и если брачные отношения не подчинены логике этой цели, семейная жизнь неизбежно будет ущербной.

С семьей, с супружескими отношениями главным образом связана и эстетика секса.

Эстетизация, как известно, всегда направлена на восприятие сущности человека. Она идеализирует в соответствии с законами красоты его телесные и духовные атрибуты, превращая их в единый объект желаний и эстетического созерцания, в источник эстетического наслаждения.

Эстетика, как и этика сексуальности — прежде всего в любви. Античные философы, начиная с Платона, считали эстетический восторг перед прекрасным телом низшей ступенью лестницы духовного восхождения к идеальной любви, сущность которой — абсолютная красота. Но и по нынешним представлениям любовь неразрывно связана с красотой. В любви и плотское начало, влечение тела приобретает черты подлинной красоты. Влюбленные воспринимают друг друга как эстетические образы. Каждый находит в другом черты красоты, воплощенные в его неповторимой индивидуальности с покоряющей силой. Это относится и к физическому облику, и к духовным качествам любимого человека.

Красота адресована человеческому сознанию как высшая форма освоения действительности. Ее характерные черты внутренне присущи духовному прогрессу общества.

У каждого времени и народа — свой идеал красоты, в том числе красоты тела человека. Тем не менее во все времена красота предполагала наличие здоровья, обеспечивающего правильное протекание физиологических процессов, красота женщины — в полной жизни свежести ее кожи, упругости округлой груди, в гибкой стройности тела, гармонической целесообразности ее форм, предназначенных природой для наилучшего выполнения миссии материнства.

У каждого народа есть интуитивное понимание этой биологической функции женщины, именно поэтому его основные эстетические критерии всегда глубочайшим образом связаны с нормами «физиологической полезности» для рода. Точно так же объектом эстетизации по отношению к мужчине являются признаки силы, выносливости — гармоничное сложение, крепкая мускулатура, выпуклая и широкая грудная клетка, стремительность и твердость походки.

Эстетизация распространяется и на духовный мир человека. Не меньшей привлекательностью для женщин, чем крепкое здоровье, физическая сила и красота, нередко обладает сила духа мужчины — его ум, бесстрашие, воля, т. е. качества, реализованные в социальной жизни. В свою очередь мужчине может нравиться женщина, не отличающаяся телесным совершенством, но обладающая тонким умом, нежностью и душевностью. Людей привлекают друг к другу притягательная сила таланта, очарование яркой индивидуальности, все то, что и является отличительной особенностью человека и определяет в числе прочих чисто человеческих качеств и его сексуальность.

Любовь эстетизирует половое влечение, инстинкт продолжения рода, «безумие низших чувств». Все, к чему прикасается любовь, обретает особую, чарующую силу, становится совершеннее, прекраснее. Любовь дополняет творчество самой природы. Эстетизация, присущая любви, возвышает созерцание красоты человеческой сущности как пролог половой близости. Чем выше общая и сексуальная культура человека, чем богаче он духовно, тем более эстетизирована его любовь.

Эстетизация любви является результатом не только непосредственного общения мужчины