Мы с тобой одной крови. Как отношения с братьями и сестрами влияют на нас и нашу жизнь - Инна Сергеевна Александрова
Традиционно расположите в пространстве листы: один – вы, второй – ваш сиблинг. Выберите то качество, с которым пойдёте в упражнение. Допустим, это пофигизм. Напишите его на отдельном листе. Встаньте на лист, где написано «Мой брат / моя сестра», держа в руках лист с качеством личности. Сейчас вы – это ваш брат или сестра, обладающие конкретно этим качеством. Держите в руках, ощущайте. Когда почувствуете себя в достаточном контакте, задайте себе следующие вопросы и фиксируйте себе ответы:
– Что полезного в том, что ты такой?
Если мы говорим о красоте, то в таком случае, что такого полезного в том, что ты красивая, какой в этом ресурс, поделись со мной, дай мне прочувствовать это.
– От чего ты таким стал? Когда, при каких условиях ты приняла решение быть красивой, почему ты такой стала? Что привело тебя сюда? Что позволило тебе в этом убедиться?
Ощущайте, наполняйте лист своими ощущениями. Как будете готовы, ступайте вместе с этим листом туда, где написано «Я». Попробуйте вместить в себя всё то, что прочувствовали там, стоя в своей позиции.
Обратитесь взором в позицию, где ваш сиблинг, и задайтесь ещё вопросами:
– Что хочешь мне сказать этим? В чём полезность обладания этим качеством для меня, на твой взгляд?
– Чему ты меня учишь? Чему конкретно мне необходимо у тебя обучиться, чтобы обладать этим качеством? Какие уроки я извлекаю из этого?
– Какое первое действие мне необходимо сделать?
При помощи этого упражнения вы можете получить целый список задач, действий для себя, каким образом дальше проращивать то или иное качество личности.
Стремиться к созидающему пространству и дополняющему партнёрству с сиблингом – то, к чему я призываю. Я называю этот процесс «переопылением»: «Ты» мне даёшь новое и ценное, а «Я» – «Тебе». Как части одной системы вы можете выдавать в мир ценное, очень живое из своего тандема. Наглядно это созидающая сила показывается в мультфильме «Энканто» (США, 2021). История семьи Мадригаль начинается, когда бабушка и дедушка в молодости оставляют свой родной дом из-за военного конфликта. Дедушка жертвует своей жизнью во имя спасения своей молодой жены и их трёх славных младенцев. Всё происходит на их глазах, а боль настолько сильная, что порождает уникальное явление – волшебную свечу, отталкивающую своим сиянием врагов.
«Даже в самые мрачные моменты жизни свет появляется там, где его меньше всего ждёшь» – это послание мы услышим не единожды в картине.
От этой свечи далее каждый член семьи наделяется магическими способностями. Даже дом, который удалось возвести после трагических событий, – словно живое существо. И он первый, кто болезненно реагирует на изменения спустя поколения: дом даёт трещину. ВОЛШЕБСТВО УХОДИТ. Я предлагаю вам посмотреть на это как на метафору ЖИЗНИ.
В семейной системе жизнь течёт словно река – от родителей к детям. И если где-то построены «плотины», то жизнь застревает. Заблокированные чувства – вот что не даёт «волшебству» протекать свободно.
Баланс нарушается, когда кто-то не даёт, а кто-то – не берёт. Где же эти «плотины» на реке жизни у героев мультфильма? В отсутствии дара у одной из девочек. Мирабель остаётся без волшебной силы. Как младшая и последняя пришедшая в семейную систему, она проявляет собой симптом системы. Она неидеальна, в отличие от других. Кто-то суперсильный, кто-то суперкрасивый, а она… просто девочка.
Толчок к исцелению происходит, когда её дядя Бруно во время сеанса показывает картинку будущего, где она обнимается с сестрой. Мирабель сначала фыркает, но семя посажено. Она постепенно, через жизненные уроки, приходит к своей сестре. Это именно то, к чему я стремлюсь вас призвать, – обняться, как показывают в финале, со своим сиблингом. Так и происходит «переопыление»: эта неидеальная девочка даёт своим идеальным сёстрам нотку хаоса, и они становятся более живыми. Невероятные кактусы начинает создавать та, кто незадолго до этого занималась нелюбимыми цветами. А силачка, другая сестра, научается просить и принимать помощь. Вот где он – рост.
Семья объединяется и вместе возводит новый дом.
Мирабель получает свой дар, она научается брать. Идентификация выстраивается на основе персональных талантов без стремления быть самой себе чужой. Волшебство в семью возвращается и крепчает. Река жизни вновь течёт.
На примере этого мультфильма предлагаю вам подумать о том, а не исключаете ли вы какие-то «дары» от своей семьи и не стремитесь ли заглушить внутренний зов на самосовершенствование. В этом ключ к обретению новых знаний и о себе, и о братьях и сестрах.
Таким образом, при зависти сиблинги имеют искажённое представление о себе. Идентичность складывается из всего, только не из главного – собственного мнения о себе.
Подводя черту под системными динамиками при зависти, скажу, что в этой ситуации нарушается порядок принадлежности. Из ревности «Я» уходит со своего места в поисках «более лакомого кусочка». Тем самым самоисключается и перестает быть видимым для системы. Следовательно, недополучает ресурсы. Они просто «проходят» мимо. По факту это двойное нарушение закона принадлежности: происходит исключение и второй фигуры. Ведь «Я» пытается вытеснить другого с его места. Контакт между «Я» и «Ты» здесь невозможен, поскольку на одном из мест образуется пустота.
Конкуренция, ревность и зависть – то, что в основе поведенческих моделей, которые мы заучиваем в отношениях с сиблингом. Их переносим в другие контексты жизни, где есть аналогичные, равные по иерархии отношения. Грета Лейтц обращает внимание на то, что перенос не устанавливает истинной связи одного человека с другим, «Я» с «Ты»[56]. Дело в том, что при переносе человек реагирует так, словно имеет перед собой человека, с которым был связан прежде. Реакция направлена не на «Ты», а на фигуру позади – истинного адресата. Такой контакт не адекватен реальности.
Прежде чем перейду к рассмотрению различных контекстов жизни, куда переносятся сиблинговые отношения, озвучу ещё несколько непростых ситуаций, с которыми вы можете встретиться.
С чем ещё возможно столкнуться в отношениях с сиблингом
При контакте с сиблингом наш внутренний мир не остаётся прежним. Фигура «Я» трансформируется в соответствии с переживаемым опытом: происходит перераспределение между ролями, образуются новые структуры, а какие-то части, становясь неодобряемыми, переходят в группу «изгнанников». Так гарвардский профессор Ричард Шварц назвал те внутренние элементы, которые исключаются. По его мнению, «изгнанник» исцеляется, когда «Я» извлекает его из прошлого[57]. Различные ситуации из общего с сиблингом детства,
