Осознанные сновидения. Как выбирать свои сны и управлять ими - Чарли Морли

несколько ночей, чтобы освоить технику МСОС, а также запланировать технику «Проснись и снова спи» на выходные. Проявляйте творческий подход, но при этом поддерживайте дисциплину!

• Не забывайте проводить проверку реальности и следовать методу Коломбо в течение дня, а также применять новые техники из Инструктажа ночью.

Глава 5. Греки, «ботаники» и Колумб из Халла

Теперь давайте познакомимся с многочисленными традициями осознанных сновидений, существующими по всему миру, — древними и современными. Они относятся к разным категориям: от полумифов до научно доказанных фактов. Наш мир огромен, а эта книга мала, так что я не буду пытаться сделать подробный хронологический обзор всех традиций, однако постараюсь передать суть главных из них и начну с тех, что встречаются в западной культуре.

Древняя Греция

Впервые серьезный интерес к работе со снами в Европе возник у древних греков, что неудивительно. Известное высказывание Аристотеля об осознанных снах в его труде «О сновидениях» гласит: «Когда человек спит, что-то в его сознании сообщает нам о том, что видимые им образы — это не просто сон».

Древние греки даже строили специальные храмы, в которых люди оставались на ночь и с помощью особых техник вызывали осознанные сны для исцеления. В V веке до н. э. в Греции было, по крайней мере, 350 храмов, посвященных целительству, и в большинстве из них были предусмотрены помещения для целительской работы во сне.

Люди ложились на каменные постаменты в помещении, окутанном дымом сжигаемых ароматических трав, которые, вероятно, оказывали гипнотический эффект, помогая быстрее ввести человека в состояние сна. Благодаря десяткам положительных отзывов, начертанных на стенах храмов, мы можем догадаться, что техники работы во сне были более чем эффективны.

Когда римляне прибыли в Британию в 43 г. н. э., они принесли с собой много традиций, связанных со сновидениями, — они унаследовали их от греков. Впоследствии в местечке, сейчас известном как Глостершир, в юго-западной Англии даже был построен храм для сновидений. Руины этого храма можно увидеть и сегодня — они были подробно изучены современными исследователями сновидений Полом и Шарлой Деврё, которые даже проводили там экскурсии.

Невероятно, но факт

Одним из самых причудливых элементов работы со сновидениями в греческих храмах было привлечение неядовитых змей — они лизали веки людей, которые надеялись исцелиться во сне. Жрецам в храмах сновидений в Британии пришлось приспосабливаться к местным условиям, а потому вместо змей они использовали собак!

Раннее и средневековое христианство

Первые христиане довольно охотно занимались осознанными сновидениями (в конце концов, о рождении Иисуса возвестило несколько снов). Ранние христиане даже применяли метафору осознанного сна как один из центральных образов, отражавших единство с Богом, а в пятом столетии греческие епископы говорили людям, что во время сна «душа посещает высшие сферы, где она может соединиться с истиной». Однако впоследствии христиане постепенно утратили интерес к сновидениям.

На этот процесс оказал большое влияние человек, известный как святой Жером — римский христианский священник, однажды увидевший сон, который повлек за собой далеко идущие последствия. В этом сне ему было послание о том, что он должен перестать изучать языческую литературу, которая вызывала в нем сильное любопытство. Многие из языческих текстов рассказывали о работе со сновидениями, и он интерпретировал свой сон как призыв вообще отказаться от изучения сновидений.

Поскольку святой Жером был одним из первых переводчиков Библии на латынь, его предубеждение перед работой со снами отразилось в его переводах, датированных V веком, — он намеренно увязывал множество отрывков, повествующих о магических ритуалах ведьм, с осознанными снами, что не соответствовало истине. И вот в Библии появилось множество рассуждений о том, что работать со снами неправильно, и с тех пор история сновидений в христианской культуре уже не была прежней.

Позднее, в XIII веке, влиятельный христианский философ Фома Аквинский предположил, что «некоторые сны приносят демоны», а в 1500-х годах иезуитский священник даже сказал, что «дьявол чаще всего является в снах».

Девятнадцатый и двадцатый века

Традиции, с которыми мы познакомились до сих пор, включали работу со сновидениями, но изначально это не были осознанные сновидения. Только в девятнадцатом и двадцатом веках идея осознанных сновидений начала по-настоящему проникать в сознание западного общества.

Француз маркиз д’Эрве де Сен-Дени, который опубликовал в 1867 году свою книгу «Сны и как ими управлять», стал первым, кто представил массовому читателю тему осознанных сновидений. В его работе содержались главы о том, что нужно лучше запоминать сны, осознавать свой цикл сна, о том, как просыпаться по желанию и сознательно взаимодействовать с сюжетом сна: это довольно объемное руководство по осознанным снам, которое сохраняет свою актуальность и сегодня. Отчет маркиза охватывал 1946 ночей, которые он посвятил занятиям осознанными сновидениями, и представлял собой детальное исследование возможностей, которые открывает осознанность во время сна.

Позже, в начале 1900-х годов, термин «осознанный сон» приобрел популярность благодаря голландскому психиатру Фредерику Вильямсу ван Идену — отчасти благодаря его выступлению перед Обществом психических исследований в 1913 году, в ходе которого он рассказал о 352 задокументированных случаях «осознанных снов». До того момента, для того чтобы описать феномен сознания, пробудившегося внутри сна, использовались самые разные определения, как то: «полусон», «управляемый сон», и это явление не признавалось западной наукой вплоть до середины 1970-х годов.

Фрейд и Юнг

В 1900 году вышел фундаментальный труд Зигмунда Фрейда «Интерпретация снов».

Хотя в нем содержалось лишь несколько упоминаний об осознанных снах (да и они были опубликованы лишь в более поздних изданиях), он произвел неизгладимое впечатление как на общественность, так и на научные круги, убедив в важности работы со снами. Книга преподнесла идею о том, что состояние сна способно приносить пользу, а понять и осознать свои сны необходимо каждому.

Фрейда настолько заинтересовал феномен осознанных сновидений, что он неоднократно пытался заполучить копию труда маркиза д’Эрве де Сен-Дени «Сновидения и как ими управлять», но ему это никак не удавалось. Только представьте, как могла бы измениться история осознанных сновидений, если бы он смог найти эту книгу, а возможно, и обучиться осознанным снам? Учитывая, сколько работ Фрейда основано на его личном опыте, можно с точностью утверждать, что если бы он занялся осознанными сновидениями, общественность узнала бы о них шестьюдесятью годами раньше и, возможно, прониклась бы искренним интересом к этой теме.

Затем появился Карл Юнг, бывший студент Фрей-да, чьи исследования мы рассматривали в главе 4. Юнг считал, что Фрейд едва соприкоснулся с миром сновидений: