Основы экзистенциального анализа - Альфрид Лэнгле

положение об экзистенциальной ситуации имеет фундаментальное значение для экзистенциального анализа и позволяет многое объяснить в его теории и практике. Так, наряду с экзистенциально философским пониманием здесь-бытия (Dasein) это базовое положение позволяет обозначить специфику консультативной и психотерапевтической деятельности:

1) консультативное применение логотерапии состоит в первую очередь в обнаружении запросов и ответов, то есть происходит в большей степени на «полюсе мира» (экзистенциальной ситуации), что напрямую возможно для психологически относительно здоровых людей;

2) при терапевтическом применении экзистенцанализа мы занимаемся прежде всего процессом переработки информации (проблем, конфликтов, чувств, воспоминаний). Терапия концентрируется на том, как человек обходится с вопросами, идущими от ситуации и от жизни, поэтому она в большей степени происходит на «полюсе субъекта».

Логотерапия осуществляется на «полюсе мира», а экзистенцанализ – на «полюсе субъекта».

2.3.2. Персональная ситуация

Основу и подоплеку описанной выше экзистенциальной ситуации составляет свобода Person: именно вследствие свободы вся информация, достигающая персонального Я, становится запросом, побуждающим к принятию решения. Именно вследствие свободы этого Я происходит не автоматическая реакция, а ответ, то есть действие, осуществляемое на основе принятия решения и соотносящееся с собственными ценностями человека.

Я как Person. Я как Person находится в центре этой диалогической переплетенности – Собственного с Другим. В подразделе 1.2.4 мы коротко охарактеризовали Person как «свободное в человеке» (Frankl, 1959, 684f.). Именно благодаря тому, что человек есть Person, то есть по своей сущности внутренне он ничем не предопределен, он является «Видящим» (Sehender) (Хайдеггер) и способен благодаря этой духовной силе постигать существенное – то, что корреспондирует с его собственной сущностью. Можно сказать, что свобода открывает человеку глаза в отношении существенного (см. подраздел 4.5.1 о феноменологии). Другими словами, благодаря бытию Person Я приобретает открытость, что делает его восприимчивым к идущим изнутри и извне впечатлениям. Такая восприимчивость делает Я доступным для внутренних и внешних воздействий. Способность к двойной открытости мы называем персональной ситуацией. Образно говоря, персональная ситуация дает крупным планом то, что происходит на субъективном полюсе экзистенциальной ситуации (см. рис. 2), высвечивает Я как Person в аспекте переработки информации. Отличительным признаком бытия-Person в ситуации является, таким образом, двойная диалогическая открытость человека: по направлению вовнутрь и по направлению вовне (рис. 3).

Быть Person означает двойную диалогическую открытость

Двойная соотнесенность конституирует Я как Person. Поскольку человек является Person, он находится в этой двойной открытости. Я как Person стоит одной ногой в своем внутреннем мире, а другой – в окружающем ее внешнем мире. Как Person Я постоянно и одновременно участвует в обоих мирах, в противном случае Я как Person не существует. Для Я как Person должны одновременно присутствовать внешний и внутренний мир, это является его конституирующим признаком. Такая персональная ситуация ставит перед человеком задачу согласования между собой обоих этих миров.

Рис. 3. Персональная ситуация состоит в двойной открытости Я как Person: по отношению к себе самому (к собственной интимности) и по отношению к миру (что является основой для Самости)

Динамика персонального Я. Согласование происходит через восприятие информации из внешнего мира. Та информация, которая действительно достигает внутреннего мира, ощущается человеком как существенное в ситуации. Слышать эхо этого отклика из внутреннего мира и на его основе воздействовать на внешний мир означает давать ответ. Так начинается тот диалог, о котором говорилось выше при описании экзистенциальной ситуации (подраздел 2.3.1). Сейчас начинается рассмотрение с другой точки зрения: теперь нас интересует процесс переработки, трансформации – как от запроса мы приходим к ответу. Как это – быть открытым вовнутрь? Какая открытость необходима, чтобы мы могли прийти к (персональному) диалогу?

Более того, побуждение к диалогу может прийти не только извне, но и изнутри. Мысль, или чувство, или какое-то внутреннее движение поднимается изнутри и выносится наружу, например человек рассказывает о них своему собеседнику. Ответ собеседника снова воспринимается извне и согласуется во внутреннем пространстве со своим Собственным. Персональная ситуация, таким образом, означает следующее: креативное Я осуществляет согласование со своим внутренним того, что идет извне, и согласование с внешним того, что идет изнутри. Этот процесс положен в основу метода персонального экзистенциального анализа (ПЭА), о котором как о модусе внутренней переработки уже кратко упоминалось в предыдущей главе.

Схематическое изображение персональной ситуации. На рис. 4–6 строятся на основе схемы, изображенной на рис. 3, и демонстрируют динамику персональной ситуации. Открытость или предрасположенность к диалогическому обмену изображены (рис. 6) с помощью горизонтальных стрелок по направлению к внутреннему и внешнему миру. Человек запрашивается со стороны обоих полюсов. Теперь от него требуется давать ответ.

Только соотносясь с внутренним, человек приходит к занятию позиции.

Рис. 4.

Чтобы суметь ответить, Person в любом случае необходимо занять позицию по направлению либо вовне, либо вовнутрь (на рисунке это изображено двумя стрелками).

Открытость персонального Я.

Рис. 5.

Занятие позиции привносит в диалог определенность и устойчивость, а никогда не прекращающаяся открытость персонального Я[22] ведет к проницаемости и постоянно сохраняющейся готовности слышать запрос.

Рис. 6. Экзистенциально-аналитическая базовая теорема: диалогическая открытость Person вовнутрь и вовне

Горизонтальные стрелки изображают перетекающую благодаря открытости (целенаправленную и ненаправленную, спонтанную) информацию. Через нее происходит (внутреннее) постижение себя, а также постижение нас извне (хочет того человек или нет). Динамику персональной ситуации обобщенно можно описать так:

Быть Person означает быть открытым как по отношению к внешнему миру (к запросу, идущему от ценностей), так и по отношению к внутреннему миру (к запросу, идущему от собственного чутья или совести). Чтобы прийти к самому себе, человеку нужен как он сам, так и другой.

Что стоит за понятием персональной ситуации и каковы ее последствия. Понятие персональной ситуации выводится из принятого в экзистенциальном анализе антропологического представления о человеке, что имеет определенные последствия для экзистенции и отношений человека.

Антропологическая подоплека персональной ситуации. Чтобы понять, что стоит за вышеприведенными схемами, обратимся к некоторым авторам. Макс Шелер (1913–1916; 1928) и Мартин Хайдеггер (1927) охарактеризовали человека как открытое миру существо. Человек находится в непрерывном взаимообмене с миром и немыслим без постоянной связи с миром (рис. 7).

Виктор Франкл (1979) сравнивал человека с открытым сосудом, готовым к тому, чтобы «вбирать» в себя мир и находиться с ним в постоянном обмене. Согласно Карлу Ясперсу и Мартину Буберу, к сущности «открытой системы», которую представляет собой человек,