В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

Другой бог, Адад, был вооружен «пугающе сверкающей молнией» и «громом, разбрасывающим камни». В летописях царя Ашшурбанипала утверждается, что в ходе войны с Ассирией ему помогал Sukkal («Посланник») Нуску, доверенное лицо бога Энлила, который «поверг врагов моих своим божественным оружием» [433, с. 271–272]. Согласитесь, все это мало похоже на меч, дубинку или бумеранг.

В 6-й главе Книги Судей повествуется о том, как «Ангел Господень сел (то есть приземлился) в Офре» и Гедеону явился Господь (6:11–12). Божество призвало его идти войной на мидианитян, что явно смутило Гедеона: он был беден, и к тому же младшим в семействе. В ответ на это он услышал: «Я буду с тобою, и ты поразишь мидианитян, как одного человека» (6:16). Когда же Гедеон с благоговением предложил божеству похлебку, мясо и хлеб, Ангел «простерши конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня, и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его» (6:21). Можно предположить, что оружие ангела невидимым лучом воспламенило и сожгло подношение. Характерно, что Гедеон очень опасался, что, раз он увидел «Ангела Господня лицем к лицу», он умрет. Как будет далее показано, не он один.

В 1-й книге Паралипоменон также есть эпизод о гневе божества и его оружии. Сначала бог «послал Ангела в Иерусалим, чтоб истреблять», но, как нередко бывало, вскоре пожалел об этом. Несомненно, «малахим» вел по Иерусалиму прицельный огонь с неба,

…Увидел Господь и пожалел о сем бедствии,

И сказал ангелу-истребителю: довольно! теперь опусти руку твою.

Ангел же Господень стоял тогда над гумном Орны Иевусеянина.

И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня,

Стоящего между землей и небом,

С обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим.

То, что этот «меч» вполне мог быть лучевым оружием, ясно из следующих стихов этой же книги. Когда Давид соорудил Господу жертвенник, божество «услышало» его, «послав с неба огонь на жертвенник» (21:26). Ангел Яхве заставляет огонь вспыхнуть на алтаре и в эпизоде с Маноем (Mano'ah) и его женой. Вслед за этим ангел неизменно возносится к небу.

Пятикнижие сообщает и о драматичном эпизоде состязания пророка Илии и 450 пророков бога Баала. Победителям состязания должна была стать та сторона, чей жертвенник воспламенится. Баалиты потерпели фиаско, а жертвенник ягвиста Илии необъяснимым образом вспыхнул.

В четвертой Книге Царств (19:35) есть данные о масштабах и результатах одной из военных акций Ангела Господня против ассирийцев по поручению Яхве, защищавшего Иерусалим.

И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень,

И поразил в стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч.

И встали поутру, и вот, все тела мертвые.

В «Исходе» и «Числах» Моисея также приводятся совершенно четкие и поразительные описания близких контактов с НЛО. Важно, что предположительное время этих событий совпадает с периодом сближения с Нибиру. (Исторические документы позволяют предположить, что Моисей родился в 1513 году до н. э., а исход иудеев из Египта произошел в месяц ниссан 1433 года до н. э., когда патриарху было 80 лет [433, 297].) Первоначально в 3-й главе Исхода (3:2–3) сообщается о явлении Моисею, пасшему стадо, Ангела:

И явился ему Ангел Господень

В пламени огня из среды тернового куста…

Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление,

Отчего куст не сгорает.

Когда Моисей направился к «аномальной зоне», как сообщается в тексте, к нему «из среды куста» воззвал Господь. Как следует из ветхозаветных книг, бог Яхве по неизвестной причине 400 лет не посещал свой избранный народ, но, наконец, «посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте». Для охраны отправившегося из Египта многотысячного народа божество отрядило своего стража:

Я посылаю пред тобою Ангела Моего хранить тебя на пути

И ввести тебя в то место, которое Я приготовил.

Дальнейшее чтение глав книги позволяет понять, что появления самого божества и его посланников сопряжено с приближением темного облака, которое, однако, может светиться подобно огню. Подробности включают характеристики, из которых совершенно ясно, что описываемый объект лишь походил на облако, но двигался не как облако; он производил грохот и гудение, светился по ночам, опускался на землю, принимал внутрь себя Моисея и старейшин, спасал иудеев от преследователей-египтян и даже как-то раз «снабдил» их перепелами.

В главах 13 и 14 «Исхода» описывается подготовка и осуществление ухода иудеев из Египта. Главную роль играет все тот же «столп облачный» и «столп огненный» (Исх. 13:21–22), который сначала провоцирует погоню египтян за иудеями и «раздвигает» море, а затем безжалостно топит их, сомкнув морские воды. У пророка Исайи, кстати, можно найти и еще одно упоминание о недружественном отношении бога Саваофа, но не к земным правителям Египта, а уже к египетским богам. Он сообщает: «Господь стремительно мчится на облаке, и нагрянет в Египет; [и] боги египетские содрогнутся пред Ним [от страха] (Ис. 19:1)[157].

Из текста ясно, что это было плотное, скорее всего темное облако, так как Господь говорит Моисею: «Я приду к тебе в густом облаке…» (Исх. 19:9.) В этой связи заметим, что в уфологии имеются описания способности НЛО маскироваться под облачные образования.

О страшных свойствах этого объекта, причем использованных против всего лишь согрешивших в отношении религиозных ритуалов иудеев, говорится и в Книге Чисел. Назвать это иначе как показательной жестокой карательной акцией просто нельзя. Вот сокращенная цитата из Библии:

И явилась слава Господня всему обществу.

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

Отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение…

И… Моисей… сказал обществу:

Отойдите от шатров нечестивых людей сих…

И отошли они со всех сторон от жилища…

А Дафан и Авирион вышли и стояли у дверей шатров своих

С женами… сыновьями… и с малыми детьми своими…

И сказал Моисей: <:..> если Господь сотворит необычайное,

И земля… поглотит их и все, что у них…

То знайте, что люди сии презрели Господа…

И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их…

И все Израильтяне, которые были вокруг их, побежали…

Дабы, говорили они, и нас не поглотила земля.

И вышел огонь Господа, и пожрал тех 250 мужей».

Комментарии здесь, думается, излишни. Ясно, что такими методами инакомыслие искоренялось быстро… Но вернемся к многолетнему скитанию евреев по пустыне. Вот как оно начиналось:

И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа,

И расположились станом в Ефаме, в конце пустыни.

Господь же шел пред ними

Днем в столпе облачном, показывая им путь,

А ночью в столпе огненном, светя им,

Дабы идти им и днем и ночью.

Не отлучался столп облачный днем

И столп огненный от лица народа.

В арабских исторических свидетельствах упоминается, что амалекитян, покинувших Гедиз из-за некоего бедствия, также вело по пустыне некое «облако» [60, с. 145]. Быть может, это было одно и то же явление? Для конкретности приведем еще ряд цитат, настолько очевидных, что они почти не требуют комментариев и трактовок. Свидетелями происходившего, кстати, были 600 000 иудеев.

На третий день при наступлении утра были громы и молнии,

И густое облако над горою, и трубный звук [Shofar] весьма сильный…

Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне;

И восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась.

Заметим, что буквальное значение слова «Shofar» — «усиливающее звук (устройство)», то есть усилитель в нашем понимании. В стихе Исх. 19:19 (в переводе с иврита) делается уточнение: «Моисей говорил, а Бог отвечал ему [раскатами] грома» [408, с. 75]. Ясно, что Моисей был непосредственным контактером, исполнял поручения и внедрял в массы идеи неземного сверхсущества. В 24-й главе Исхода упоминается и своего рода экскурсия, устроенная для примерно 70 старейшин, которые «видели Бога Израилева; и под ногами его нечто подобное работе из чистого сапфира… Они видели место Бога, и ели и пили» (24:10–11).