Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев

попал в плен. Возможно, он попал в плен уже после захода солнца. Но поскольку пандавы были посвящены в этот план, то отряду воинов вместе с Бхимой удалось отбить скот и Вирату. Благодарность царя не знала границ. Ещё большего "успеха" добился Арджуна. Учитель танцев и музыки, год не стрелявший из лука, вдвоём с возницей отбил стада коров у людей, переодетых кауравами и в знак победы привёз в подарок будущей невестке ...одежды побеждённых воинов! А ведь девочка просила "красивые платья, тонкие и пестрые" для кукол... Ну как ещё можно было убедить Вирату в победе над кауравами. Величайшая победа, свидетелем которой были только сам Арджуна и Уттара. Посвящённый Арджуной в дальнейшие планы, царевич говорит Вирате. что победа была одержана каким-то божественным юношей и снова шепчется с пандавой. Без тайн, а, значит, и без обмана пандавы и их учителя жить не могут. Колебания Вираты продолжаются. Его можно понять, он не хочет выдать свою дочь за слуг, не имеющих богатств. Кришне приходится уповать на подкуп, он привозит горы богатств и царь матсьев наконец-то решается отдать свою дочь за ни разу не виденного им жениха. Что не сделаешь ради богатства! Кришне нужен союз с Виратой, нужна война. Он везёт с собой подарки и ...кота в мешке - Абхиманью, который является его сыном от Субхадры. Как мы помним, ранее Арджуна женился на ней, когда она была уже беременна.

После чудесного "спасения" Вираты и скота статус пандавов резко меняется. Посвящённая в ээти планы, Драупади в предыдущем эпизоде говорит о тринадцати днях. Ах, как любят брахманы символику! Тринадцать лет жизни в изгнании, а теперь вот ещё и тринадцать дней. Она знает о "похищении" скота с точностью до одного дня. Если бы нападение на царство матсьев планировали тригарты с кауравами, то она не могла бы знать об этом. а если бы даже знала через шпионов, то угадать благоприятный исход событий в этом случае не смогла бы. Теперь о её роли в убийстве Кичаки и его родственников можно было забыть. А ведь при живом полководце матсьев спектакль с "похищением скота" ждал бы крах. У Вираты не остаётся выбора: если он будет упорствовать, то его ждёт судьба его несчастного полководца.

Следует обратить внимание на одну деталь, позволяющую определить время года описываемых событий. Действие происходит в "период жары", когда угоняют животных. Он наблюдается в течение двух месяцев перед летним солнцестоянием. Ну и, конечно, на свадебном торжестве ни с каким акшаухини войск цари не приходят. Под прикрытием пиршества союзники проводят совещание, которое ещё больше приблизит войну.

Эпизод 4. Арджуна и Урваши. Почему апсара не может соблазнить пандаву? 

Проживание Арджуны в гареме Вираты на протяжении целого года в образе евнуха, затем неожиданное превращение в воина (а, следовательно, в мужчину) и парадоксальный отказ взять в жёны царевну Уттару - все эти превращения трудно совместить со здравым смыслом. К этим противоречиям следует добавить и тот факт, что в день появления пандавов во дворце Вираты слуги царя убедились в "постоянном его мужском бессилии", а через год сам Вирата предлагает евнуху (!!!) свою дочь. Всё это вызывает когнитивный диссонанс: так всё-таки Арджуна - евнух или он - мужчина? Очевидно, что авторы эпоса подобными несоответствиями вводят нас в заблуждение. И тут нам помогут только женщины и наша логика...

Отказ Арджуны от Уттары в пользу Абхиманью выглядит красивым и благородным жестом, если он мужчина. А вот если он - евнух, то в этом уже нет благородства, но видна целесообразность и расчёт. И тут мы должны вспомнить, что ранее он уже отказывался от женщины - апсары Урваши. Как видим, два факта - это уже не единичный случай, а очень похоже на системный сбой в мужских функциях. Встреча с небесной танцовщицей состоялась в самом конце пятилетнего пребывания Арджуны в гостях у Индры. И возникают подозрения, а не являются ли подобные отказы женщинам в близости следствием его неспособности? Сказание о встрече Арджуны с Урваши не вошло в критическое издание Махабхараты, но сохранилось в бомбейском издании в переводе Б.Л.Смирнова.

Женщину трудно обмануть за столом и невозможно в постели. Что скажет Урваши?

1. Миф как он есть.

Пять лет прожил Арджуна на небе Индры, изучая тайны оружия богов, танцы и песни. Увидев однажды, что сын Кунти "глаз не сводит с Урваши", Шакра тайно сказал гандхарве Читрасене, чтобы тот свёл пандаву с апсарой. Гандхарва отправился к небесной танцовщице и передал ей наказ Индры: "Пусть плоды рая получит Арджуна!". Оставшись одна, Урваши совершила омовение, украсилась венками лотоса и, дождавшись вечера, отправилась к Арджуне, "слегка опьянев, подвеселясь хмельным напитком". Но сын Кунти явно не ожидал прихода апсары.

"Лесная", гл 46, шл. 19:

"Увидев Урваши, стыдливо закрыл глаза сын Притхи,

Как родительницу он её встретил с почтеньем".

(пер. Б.И.Смирнова)

Растерявшаяся Урваши пересказала Арджуне слова Читрасены и пожелания Индры. Но сын Кунти отказал ей в любви, сославшись на то, что она "одна из жён (моего) родителя, так я мыслю". А свой пристальный взгляд на Урваши он объяснил тем, что она начальница рода Пуру. Урваши ответила:

"Лесная", гл. 46, шл. 42:

"Ведь мы незамужние, владыки богов потомок,

В положение родительницы не нужно тебе меня ставить".

Но Арджуна снова отказал ей в любви на том основании, что она для него подобна матери. Услышав эти слова, Урваши прокляла сына Кунти:

"Лесная", гл. 46, шл. 49 -51:

" По воле твоих родителей я в твой дом явилась,

Но ты меня не порадовал, стрелой подчиненную власти Камы,

За то плясуном ты будешь, сын Притхи, будешь лишен уважения женщин,

"Не-мужчиной" тебя назовут, будешь жить ты как евнух!

Послав такое проклятье Арджуне, дрожа от волненья,

Торопливо к себе возвратилась Урваши".

Арджуна сообщил всё, что у него произошло с Урваши Читрасене, и последний передал разговор Индре. Царь богов успокоил пандаву и сказал, что всё происшедшее будет во благо его и братьев, когда они будут жить тринадцатый год изгнания у Вираты.

2. Где в мифе история.

Если Арджуна евнух, то Вирата не может ему предлагать в жёны Уттару. Однако царь матсьев это делает. Если сын Кунти воин, то он не должен жить в гареме Вираты ни одного дня! Но пандава живёт на женской половине дворца целый год. Одно исключает другое. Но если евнух