Традиция пророчеств о противостоянии России и Запада. Попытка научного взгляда - Игорь Александрович Бессонов

не отразиться в предсказаниях Нострадамуса, затрагивающих именно этот регион мира; с другой стороны, Нострадамус нигде прямо не упоминает о «России» или «Московии», очевидно по той причине, что эти страны не входили в его актуальный географический кругозор. В таком случае обозначение русских как «людей Востока» выглядит совершенно логичным — не имея опоры в своих географических и исторических знаниях Нострадамус мог определить русских только как один из восточных народов. Московское царство действительно находилось на крайнем востоке христианского мира, а политически и культурно в XVI веке скорее причислялось европейцами к азиатским странам. Покорение «северного края» людьми Востока прекрасно укладывается в выдающиеся успехи России в войне на крайнем севере христианской Европы, в историографиях получившей обозначение «Великой Северной войны».

Следующий катрен, дающий точную дату, — это 77 катрен 3-й центурии:

Третий климат, тот, что под Овном,

В году 1727-м, в октябре,

Царь Персии схвачен египтянами

Война, смерть, поражение; большое посрамление кресту.

Это предсказание примечательно своей удивительной исторической точностью. 4 октября 1727 года иранский шах Ашраф-шах Хотаки, проиграв очередную войну с Османской империей, подписал Хамаданский мир с Турцией, признав себя вассалом турецкого султана и уступив Османской империи северные и западные области Ирана, включая Тегеран. Египет начиная с 1517 года входил в состав Османской империи, так что наименование османов «египтянами» здесь выглядит вполне возможным, учитывая как знание Нострадамуса об актуальных турецко-персидских конфликтах, так и возможную стилизацию под Геродота, писавшего о войнах между Персией и Египтом. Примечательно и то, что Нострадамус в своих «Пророчествах» и альманахах, говоря об Османской империи, обычно не называет османов турками, именуя их «арабами», «варварами» и т. д.

Поразительная точность этого предсказания не мешает нам заметить некоторые неясности, содержащиеся в этом катрене. «Третий климат, тот, что под Овном» в соответствии с астрологическими представлениями того времени скорее может подразумевать Палестину, чем Иран. Тем не менее, как отмечает И. К. Разумов, «Агапий Манбиджский, вероятно авторитетный для Нострадамуса источник, в “Книге заглавий” относит к “третьему климату” (то есть к третьему климатическому поясу) и знаку Овна провинцию Фарс, историческую родину персов»[24]. Равным образом, персидский шах не был пленен турками в ходе военных действий и слово «prins» в таком случае следует понимать более в метафорическом смысле как «взят», «окружен».

Примечательны реальные исторические факты, которые могли вызвать интерес Нострадамуса к ирано-турецкой теме. В период первого издания центурий шла большая ирано-турецкая война, которая завершилась в мае 1555 года, когда в Амасье был подписан мирный договор, согласно которому Османская империя получила Ирак с Багдадом. Вероятно, что знакомство с этой темой позволило Нострадамусу без труда верно предсказать будущие события, которые будут реальным повторением того, что происходило уже в его эпоху. Иран в это время рассматривался как перспективный союзник христианской Европы, поэтому его поражение было охарактеризовано как «большое посрамление кресту». Применительно к событиям XVIII века это указание трактуется И. К. Разумовым как политическая неудача России, последовавшая из-за успехов Османской империи. Действительно, Россия в ближайшие годы, согласно Рештскому договору (1732) и Гянджинскому трактату (1735), была вынуждена уступить Персии все земли, завоеванные Петром I во время Персидского похода (1722–1723), в обмен на ее поддержку в борьбе с Османской империй.

Следующий катрен с точной датировкой — 2 катрен 6 центурии:

В году [1]580, более или менее,

Будут ждать очень странного века.

В году [1]703, о том свидетельствуют небеса,

Несколько царств поменяют 1 на 5.

Текст довольно туманный и слабо понимаемый. Повидимому, оба указания происходят из астрологических вычислений и слабо связаны с оригинальной интуицией Нострадамуса. В 1583 и 1585 годах астрологами отмечалось соединение Юпитера и Сатурна в знаках Рыб и Овна. По этой причине Нострадамус в «Послании Генриху II» указывает на 1585 год как период важных событий. В реальной истории в это время произошли седьмая (1579–1580) и восьмая (1584–1589) религиозные войны во Франции. 1703 год характеризуется как важная дата также по причине аналогичной астрологической констелляции — соединения Юпитера и Сатурна в первых градусах Овна. О важности этого аспекта писал уже один из авторитетных для Нострадамуса авторов, Ришар Русса, который полагал, что он «явит на земле славные, восхитительные и более чем величайшие изменения и сдвиги»[25]. Мишель Нострадамус посвятил этому соединению отдельный катрен 1.51:

Голова Овна, Юпитер и Сатурн,

Боже Всевышний, какие перемены!

Затем через долгий век его злое время вернется.

Галлия и Италия, какие волнения!

Такая астрологическая комбинация наблюдалась в мае 1702 года. Очевидно, что начало XVIII века остро интересовало Мишеля Нострадамуса, возможно с ним отчасти связан и катрен, повествующий об успехах «людей Востока в 1700 году». Тем не менее, в данном случае мы видим прямые указания на Францию и Испанию, которые при всем желании невозможно соотнести с «северным краем». Историческим соответствием, которое обычно связывают с этим катреном, является Война за испанское наследство, начавшаяся в 1701 году. Она охватила обширные районы европейского континента, в том числе территории Италии и Франции, что позволяет сделать вывод об определенной точности предсказания Нострадамуса. Его слабость заключается в том, что оно в большей степени сделано не благодаря интуитивному дару французского прорицателя, а заимствовано у Ришара Русса, основывавшего свои догадки на астрологических вычислениях[26]. Большой интерес также представляет указание Нострадамуса на то, что «затем через долгий век его злое время вернется» — выражение par long siècle, несмотря на свой несколько метафорический характер, в «Пророчествах магистра Мишеля Нострадамуса» скорее всего обозначает столетие. Прибавив 100 лет к 1702 году, о котором Нострадамус говорит в начале катрена, мы получим 1802 год — эпоху начала Наполеоновских войн, старт которым был дан разрывом Амьенского мира между Францией и Англией весной 1803 года. Примечательно, что Франция (Галлия) находилась в центре и войны за Испанское наследство в XVIII веке, и Наполеоновских войн в начале XIX века. Таким образом, это предсказание Нострадамуса можно считать исполнившимся с примечательной точностью.

Сложнее сделать определенные выводы относительно процитированного нами катрена 6.2. Его текст достаточно туманен, «странный век» и метафорическую фразу про то, что «несколько царств поменяют один на пять», можно истолковать практически как угодно.

Следующая датировка появляется в 54 катрене шестой центурии:

На заре, при втором крике петуха,

Людьми Туниса, Феса и Бужи,

Арабами — пленен царь Марокко,

В году от литургии 1607-м.

Выражение «год от литургии», как отмечает А. А. Пензенский, в то время было одним из