Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

class="p1">Медитация под знаком Розы дает немедленный результат у бхактов. Это один из символов Божественной Любви. Даже если вы — атеист, но хорошо медитируете, изменения в вашей натуре под влиянием Розы скоро будут замечены окружающими. Предпочтительна Ин-медитация в Анахате или Трикуте.

Роза

ХИАЛ

Медитируйте путем обычной визуализации. Мантра произносится в любой асане (руки закрыты) следующим образом:

X — выдох.

И — на одной ноте.

А — несколько ниже.

Долгое Л: вводит в резонанс с вибрациями света.

Хиал

Выполнение цикла: смотрите предыдущий цикл. Пранаяму III можно вводить вместо Джива-комплекса II. Все большее время уделяйте медитации.

ЦИКЛ IX

УЛИТКА

Устраняет стереотипы мышления, облегчает выделение астрального тела и получение информации прямым путем.

Медитация: поочередная фиксация в Трикулте, Брахмаранде, Сахасраре. Вначале занимает не менее часа времени.

Контроль: ощущение наподобие полета в какой-то трубе, странные «воспоминания» и т. п.

Улитка

ДЖИВА-комплекс III (триада Т)

Знаки триады изображены на рис. 30–32. Наиболее сложный и чреватый осложнениями комплекс. Поза та же, что в предыдущих Джива-комплексах.

Поместите Т1 в Манилу ру, линии совместно с Идой и Пингалой. Начинайте Ин-медитацию. Т1 трансформируйте в Т2, а тот в свою очередь, в Т3, после чего медленно поднимайте его вверх по Сушумне. В одной из выше лежащих чакр Т3 разворачивается эффект, не поддающийся описанию.

Практиковать только в хорошем состоянии! При малейших болях, судорогах, страхе прекращайте медитацию и читайте ХАТ.

Джива-комплекс III

Т1 Т2 Т3

Выполнение цикла: смотрите циклы VII–VIII, вводите медитацию над Улиткой.

ЦИКЛ X

ЧАЙКА

Фиксируйте знак в Анахате или в Виадхе, одновременно концентрация на чувстве прохлады и открытого пространства.

Медитацией над Чайкой облегчается устранение наиболее тонких извращений восприятия.

Чайка

САН

Символ САН изображен на рис. 34. Голосом мантру САН воспроизвести невозможно. С — тонкий звенящий свист, он расширяется и углубляется. Звон исчезает — А, уходит вдаль, отдаваясь эхом — Н.

Медитация: фиксация или Ин-медитация в Анахате, одновременно концентрируйтесь на звуке, слиянии звука и символа, феномены, возникающие при этом, я сознательно не описываю.

Контроль: одно из первых проявлений действия САН — чувство растворения.

Сан

Выполнение: важна лишь регулярность. При ухудшении состояния, вернитесь к циклу VII.

НЕКОТОРЫЕ СПЕЦИАЛЬНЫЕ ЗНАКИ

ЗМЕЯ

Ин-медитация из цикла IV в Трикуте над образом нужного вам человека. Далее фокусируйте (фиксируйте) в Брахмаранде знак Змея. Внешний слой Змеи расплывается в белый экран. Змея при этом присутствует за ним. На экране появляется мангала, картинка: этот человек в настоящий момент, обстановка, окружающая его. Медитация над Змеей дает один из простых эффектов ясновидения.

СОСНА, БАБОЧКА. ХИЖИНА

Рис. 36–38. Знаки употребляются для лечения. Один из простейших для большинства людей способов лечения других и себя — пранический: в больное место, орган или чакру направляется поток праны из какой-либо чакры (обычно Трикута, Манипура) или кончиков пальцев рук. Действенность лечения возрастает, если прану фиксировать через символ или, что немного сложнее, посылать символ вместе с потоком праны. Нюансы техники легко постигаются на практике.

Грубо — Сосна употребляется для лечения воспалений, травм. Бабочка — при органических и нервных заболеваниях. Хижина — специфический символ для лечения гриппа.

Подробности — медитативно. Рекомендую экспериментировать на себе, а при лечении других — предварительно проконсультироваться с более продвинутым человеком.

СТРЕЛЫ МЕДИТАЦИИ

Выбор знака в конкретном случае осуществляется медитативно, впрочем, можно использовать и простой перебор вариантов, поскольку их всего два. Используется для получения информации о конкретной сложившейся ситуации.

Медитация: формируется образ нужной ситуации и фиксируется в чакре: чем дальше эта чакра удалена от Трикуты, тем более полную и точную информацию вы получите, но параллельно уменьшается вероятность выполнения второй части медитации. Зафиксировав образ, Ин-медитируйте (методика цикла V) в Трикуте над нужной стрелой. Когда знак окажется на грани вспышки, мгновенно перемещайте его в чакру с образом. Информация, т. е. корни и дальнейшее развитие ситуации, выдается в виде мангал, которые обычно также требуют медитативной расшифровки. При некотором навыке это приятное и небесполезное занятие.

Ни в коем случае не делайте упор на эти символы, поскольку они немного способствуют духовному прогрессу. Занимайтесь ими в свободное время для развлечения или по большой надобности.

По мере очищения сознания подобные способности будут раскрываться органически — важна только Садхана, набранная вами.

Белая стрела Черная стрела Вариант

Точно и устремленно выполняя упражнения десяти циклов, можно добиться как минимум получения навыков в управлении вниманием, эмоциями, потоками праны, укрепления ауры, погружения в относительно равновесное состояние. Изложенная практика Кунта прекрасно сочетается с другими видами Садханы.

6.6. Сценарные (динамические) архетипы

Как следует из названия, динамические или сценарные архетипы описывают процесс, развитие ситуации во времени. Это могут быть некие стереотипы поведения, привычки, шаблоны, архетипические сценарии развития ситуации. Уже довольно давно было замечено, что в сказках и мифах различных народов присутствует один и тот же набор сюжетов. Так. например, всегда можно найти историю о герое, направившемся на поиски сокровища или священного предмета. Или вариации на тему царевны-лягушки.

Блестящий анализ таких архетипических сказочных сюжетов и персонажей был выполнен в классической книге В. Проппа «Морфология сказки» (71). При этом оказалось, что число основных персонажей обычно равно семи, а динамика сюжета развивается по достаточно жестким законам, образуя сравнительно небольшое число возможных вариантов. Иными словами, распознав по начальным сценам, какой вариант сюжета присутствует в данном произведении, можно достаточно точно прогнозировать его развитие. В то же время конкретные детали мифа или сказки, образный ряд отличаются удивительным разнообразием.

Все это очень напоминает ситуацию, описываемую математической теорией катастроф, когда бесконечное разнообразие бифуркаций траекторий сложной системы укладывается на поверхность одной из семи возможных элементарных катастроф (72). Благодаря этому, распознав, с какой из семи катастроф мы имеем дело, оказывается возможным прогнозировать дальнейшее поведение системы с достаточно большой точностью, даже не имея ее математической модели (72). Используя наш язык, можно сказать, что каждая из семи элементарных катастроф Тома описывает один из архетипов поведения сложной динамической системы.

В работах американских ученых было показано, что сказочные архетипы, выделенные Проппом, применимы и к анализу современных социально-экономических систем. Результаты исследования показали, что динамика рыночной борьбы, рекламных компаний, экономических кризисов очень хорошо укладывается в выделенные Проппом архетипы. Естественно, в этом случае