Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II читать книгу онлайн
В первой части нашего исследования мы показали расстановку сил противоборствующих сторон в Махабхарате до начала военного противостояния кауравов и пандавов, происхождение героев обоих лагерей, характер идеологического противостояния. Рассредоточенное по всей стране жреческое сословие от Катхиавара до верховьев Ганги находится в конфликтных отношениях со светским правительством Дхритараштры и его наследником Дурьйодханой. В горной долине Гималаев расположена резиденция бывшего правительства страны во главе с Брахмой. Постепенно внутри него оформились две партии: консерваторов и реформаторов-фундаменталистов. Первую партию возглавляют наследники Брахмы и его внуки Кубера и Кашьяпа - представители Солнечной династии. Они хотели бы вернуть власть, но не решаются сделать это военным путём, рассчитывая на мирную эволюцию правительства Дхритараштры. Военную партию возглавляет Вьяса, бескомпромиссный поборник власти жрецов. Он находится в тайной оппозиции ко всей Солнечной династии. Его союзником на данном этапе является Кришна Васудева, наследник погибшей Лунной династии. И Вьяса, и Кришна имеют собственную тайную организацию, в которую входят жрецы, воины, торговцы, ремесленники. Оба они делают ставку на пандавов, достаточно тёмное происхождение которых авторы Махабхараты стараются привязать к роду Дхритараштры. Но все деяния этих марионеток военной партии заканчиваются полным фиаско и они оказываются в бегах, как преступники.
Когда в зал вошёл Дурьйодхана, Дхритараштра уже почти поверил, что его сын хотел арестовать Кришну и приказал ему остановиться. Но почему же тогда он не остановил Кришну, когда тот первым предложил выдать Дурьйодхану пандавам? Почему царь верит словам Сатьяки, но не верит своим ушам, когда говорит Кришна? Объяснение тут одно: Кришна предлагал связать Дурьйодхану кому-то другому. И кому же? Юютсу? Крипе? У них особое положение в лагере кауравов, и это те, кто остаётся в живых после битвы. Но допустим, что Кришна сделал предложение связать и выдать Дурьйодхану пандавам Бхишме, Дроне и Дхритараштре. Чего он хотел добиться таким образом? Единственным ответом может быть только вариант со срывом переговоров. Ему нужна война, к ней он стремится. Вообще эта сцена очень напоминает убийство Шишупалы. Возможно, Кришна хотел повторить то, что ему уже раньше удалось сделать. Даже уходы и возвращения Дурьйодханы, его гнев напоминают поведение Шишупалы.
Элементы чудесных явлений (искры, языки пламени, боги, исходящие из тела Кришны и т.д.) только усиливают впечатление, что эта сцена подверглась поздней редакторской обработке. Явление вселенской формы обычно воспринимают как проявление мощи Кришны в виде абсолюта. Но за всякими чудесами следует видеть либо обман и манипуляцию Кришны, либо стремление авторов эпоса придать действиям мошенника статус бога с помощью описания сверхъестественных явлений. Ещё более впечатляющее описание вселенской формы представлено в "Бхагавадгите". По мысли авторов, то, что произвело эффект на Арджуну, должно было произвести такой же эффект и на кауравов. Зря они так думали: честных людей обман не восхищает и не пугает, а возмущает. Если убрать все чудеса, то за этим явлением скрываются просто угрозы. Чудеса испугали Арджуну, но возмутили кауравов.
Кришна покидал собрание под охраной Сатьяки и Критавармана. Безмолвными ушли и мудрецы, среди которых снова выделен Нарада: "И меж тем как поднялся тот шум, мудрецы, Нарада и другие, исчезли, удалившись восвояси. И было то другим чудом, случившимся тогда". Если первым чудом считать спасение Кришны, которому удалось уйти живым из собрания после того, как неудачей закончилась его попытка захватить Дурьйодхану и совершить государственный переворот, то другим чудом надо считать бегство мудрецов из зала собрания.
Эпизод 18. Кришна и Карна. Искушение властью.
1. Миф как он есть.
После ухода из собрания Кришна посетил дом Кунти, где рассказал о переговорах с кауравами и спросил её, что он должен передать пандавам. Кунти сказала, что Юдхиштхира должен вернуть отцовскую долю царства и для большей убедительности поведала Кришне сказание "Наставление Видуры своему сыну", в котором мать внушала своему сыну стремление сражаться с врагами пусть даже и ценой своей жизни. Рассказав Кришне наставление Видуры, она призвала Юдхиштхиру к войне и напомнила ему о прежних обидах: игре в кости, появление Драупади в собрании, слова Духшасаны, изгнание и жизнь в лесах.
Простившись с Кунти, Кришна отправился в путь в сопровождении Карны. По просьбе Дхритараштры Санджая рассказал ему о содержании их беседы. Сидя на колеснице вместе с Карной, Кришна сообщил ему тайну его рождения.
Удьйогапарва, гл. 138, шл. 6 - 15:
"Васудева сказал:
...Существуют (две разновидности) сыновей: рожденный от девушки до её замужества и зачатый ею во время брака. Их отцом люди, сведущие в шастрах, называют того, кто стал супругом девушки. Ты, о Карна, рожден именно так. Поэтому ты по закону считаешься сыном Панду! Приди и будешь ты царем согласно предписанию книг законов! Ибо со стороны отца тебе родственны сыновья Притхи, а со стороны матери - все вришни".
Кришна обещает Карне, что он будет объявлен старшим сыном Кунти и станет царём, которому подчинятся все цари, "собравшиеся ради дела Пандавы": в том числе пандавы, их дети, Абхиманью и он сам: "И я тоже буду следовать за тобою, и все андхаки и вришни!". Но Карна отказался.
Удьйогапарва, гл. 139, шл. 1 - 9, 10 - 18, 19 - 28:
"Карна сказал:
Несомненно, о Кешава, ты сказал (эти слова) из любви и привязанности ко мне, а также из дружбы и желания сделать для меня благо. Я знаю все это. Я - сын Панду по закону, равно и по предписанию книг законов, как и ты, о Кришна считаешь. Еще девой (моя мать) зачала меня в своем чреве от (бога) Солнца, о Джанардана! И по слову Адитьи она покинула меня, как только я родился. Именно так я был рожден, о Кришна! И поэтому я - сын Панду по закону. Однако я был покинут Кунти, ибо иначе не могло быть счастья (для нее). Но меня увидел возница Адхиратха и тут же принес к себе домой...
Это он побудил дваждырожденных дать мне имя Васушена (Рожденный с драгоценностями). А когда я вступил в юношеский возраст, он сам женил меня, (избрав мне) жен, о Кешава! От них родились у меня сыновья и внуки, о Джанардана! И к ним же привязано мое сердце, о Кришна, всеми узами любви и страсти! Ни ради всей Земли, ни за груды золота я не посмею, о Говинда, от радости или же из страха сказать неправду. Благодаря поддержке Дурьйодханы из рода Дхритараштры, о Кришна, я в течение тринадцати лет наслаждался царством, свободным от терний (на моем пути)... Опираясь на меня, о Кришна, Дурьйодхана приступил к приготовлениям для вооруженной схватки, о отпрыск рода Вришни, и вызвал вражду с пандавами... Ни из-за (угрозы) смерти или ввиду родственных уз, ни из страха или корысти, о Джанардана, не могу я проявить несправедливость по отношению к мудрому сыну Дхритараштры...
Однако ты все же должен хранить пока в тайне эту беседу нашу, о высочайший из людей! Ибо сохранение сейчас этой тайны, я полагаю, было бы для нашей пользы, о радующий всех ядавов. Если справедливый душою царь (Юдхиштхира), твердый в своих обетах, узнает, что я перворожденный сын Кунти, он никогда не примет царства! Но даже обретя это могучее и обширное царство, о Сокрушитель Мадху, я, конечно, передал бы его только Дурьйодхане, о усмиритель врагов!".
Карна продолжил свою речь прорицанием о будущих поединках, уподобив грядущую битву жертвоприношению: в этом сражении сам Карна будет убит Арджуной, Бхима будет пить кровь поверженного Духшасаны, Шикхандин и Дхриштадьюмна убьют Бхишму и Дрону... В
