Лев Кривицкий - Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции

Ознакомительный фрагмент

То, что из хаоса эволюционным путём через самоорганизацию в каждый момент существования Вселенной формируется определённый порядок – это истина, являющаяся великим достижением современной синергетики. И то, что вездесущий Хаос в каждый момент существования Вселенной эволюционным же путём подрывает основы любого порядка и всё, что возникает рано или поздно «изнашивается» и разрушается вследствие ограниченности связываемой порядком материи и энергии – тоже совершенно верно. Вечна, несотворима и неуничтожима только Вселенная как Универсум, малые же «Вселенные» типа Метагалактики и все порядки, которые в них возникают, имеют своё начало, свой апогей и свой конец.

Но не Хаос, а Космос посредством эволюции создаёт всё существующее в этом мире. Создаёт потому, что он проникнут порядком, что порядок есть такое же естественное состояние Космоса, как и Хаос. Хаос тоже проникнут порядком, и самопроизвольное образование порядка из хаоса есть, по существу, преобразование содержащегося в хаосе несистематизированного набора порядков в единый систематизированный порядок, в основе которого лежит определённая структура, мобилизующая материю и использующая энергию для формирования, поддержания, воспроизведения и распространения порядка.

Любая система в этом смысле обречена на гибель и распад, на замену другой, новой системой, кроме той, которая сама себя полностью обновляет и создаёт на месте старого совершенно новый порядок. В этом отношении цивилизация занимает совершенно исключительное положение в Космосе, поскольку по самой своей сути она представляет собой не что иное, как преобразование и цивилизовывание Космоса. Цивилизация способна генерировать собственный тип космической эволюции – целенаправленную, целесообразную эволюцию. От объёма и содержания такой эволюции зависят и перспективы существования цивилизаций. По мере космизации и создания самосовершенствующегося инновационного общества цивилизация превращается в цивилизующий порядок, самостоятельно генерирующий космический порядок и распространяющий его за новые и новые пределы. От её способности к этому и зависит её шанс на продление своего существования. Она либо уподобляется локальной космической системе и погибает, либо уподобляется Вселенной как Универсуму и сама воспроизводит своё существование, постоянно обновляясь. Чтобы уцелеть в Космосе, проникнутом стихийными хаотическими процессами, человеческая цивилизация должна сама стать демиургом Космоса, научиться создавать и распространять новый космический порядок, формировать Космос по гуманистическим меркам человека, систематически совершенствовать космическую эволюцию и самого человека как её объект и одновременно субъект. В этом представлении космический эволюционизм сливается с особым антропологическим креационизмом. Разумеется, для нашего времени такая перспектива – объект не строгой науки, а научной веры, но веры именно научной, базирующейся на изначальной способности цивилизации упорядочивать мир для человека.

Проблема первичности Хаоса или Космоса не может решаться в пользу наивно-наглядного мифологического представления о первичности Хаоса и вторичности космического миропорядка. Такое решение так же неверно, как наивно-наглядное представление, лежащее в основе древней аристотелевско-птолемеевской картины мира с её центральным положением в Космосе Земли и вращением светил вокруг неё.

Столь же неверным, проникнутым креационизмом и антропоморфизмом является и представление о первичности Космоса. Хаос так же вечен, как и Космос, эволюция есть вечное взаимопревращение Хаоса и Космоса, эволюционирующая материя несотворима и неуничтожима. Космос обладает определённым порядком, возникающим из Хаоса, однако по своей сути он есть извечное и беспрерывное столкновение, своеобразное «единоборство» и одновременно взаимодействие, взаимопроникновение, взаимоопределение порядка и беспорядка. Всё, что есть в мире, порождено эволюцией в процессе беспрерывного взаимопревращения порядка и хаоса. Эволюция есть истинное первоначало, первооснова бытия, выступая в триединстве с материей и движением. Не божественная Троица, а триединство материи, движения и эволюции создаёт всё многообразие Космоса посредством взаимодействия и кругооборота актуальных первоначал – порядка и хаоса. Не существует (разве что в абстракции) ни абсолютного порядка, ни абсолютного хаоса. Космический порядок и хаос относительны и соотносительны.

Порядок есть структурное образование, обеспечивающее регулярное воспроизведение свойств определённой целостности, условий движения внутри неё и вокруг неё, особенностей и характера протекающих в ней процессов, нахождение её структурных элементов в определённых местах по отношению друг к другу и изменение их в определённом алгоритме. Хаос же есть состояние среды, представляющее смесь различных структур, не имеющее чёткой определённости качеств и свойств, не образующее замкнутой целостности, не обеспечивающее регулярного протекания процессов, построения их взаимодействия, их нахождения в распределённых определённым образом местах, соотношения этих мест и определённой последовательности во времени.

Свойства порядка: системность, целостность, структурность, регулярность, устойчивость, постоянство, определённость, распределённость, организация, управление, воспроизводимость, расчленённость, функциональность, связанность, наличие чётко выраженного положения в пространстве и последовательности во времени, тенденциозность, пропорциональность, соразмерность, периодичность, гармоничность, мобилизация ресурсов и сил и т. д.

Ряд российских авторов не без косвенного влияния диамата предлагают признать атрибутом материи системность, продолжая тем самым адаптацию к диалектике общей теории систем. Но системность при кажущейся всеобщей распространённости систем есть свойство не всякой, а определённым образом упорядоченной материи. Неупорядоченная же материя хаотична и, стало быть, бессистемна.

Обязательным условием существования системы является её мобилизационная структура. Именно поэтому в каждой системе, особенно в сложной, заложен принцип целостности, или холизма: система не сводится к сумме или совокупности входящих в неё элементов именно потому, что она состоит из мобилизующего, движущего, регулирующего ядра и мобилизуемой, движимой, регулируемой периферии. Так систематизируется упорядочивается, мобилизуется и галактика, и солнечная система, и атом, и живая клетка, и любое человеческое сообщество. Управление, организация, мобилизация – направленные процессы, они не выражаются суммой частей.

Физический хаос коренится не только в энтропийных процессах. Беспорядочным и хаотичным является молекулярное движение в газах (слово «газ» произошло от греч. «хаос») и макроскопических телах, броуновское движение, неустойчивые (стохастические) области фазового пространства, исследованные в работах А. Пуанкаре и в теории катастроф, а главное – сам фундамент материи, заключающийся в микроскопической неопределённости движения всех элементарных частиц, изучаемых квантовой механикой, огромные по количеству наслоения которых друг на друга порождают атомы, молекулы и все макроскопические тела.

Хаотические процессы протекают и в информационных системах, и в генах в виде их дрейфов и мутаций, и в массовых социальных процессах, и в проявлениях воли людей, участвующих в политике. Все эти процессы описываются стохастическими, вероятностными закономерностями, но существует и фактор, который придаёт им динамическую (но не обязательно механическую) детерминацию. Это – мобилизационные структуры, действующие на всех уровнях эволюции и своей устремлённостью к упорядочению (а на уровне жизни – к самосохранению и оптимизации жизнедеятельности) переводящие «рельсы» эволюции на пути прогрессивного развития. Их роль в эволюции граничит с креационизмом, она подобна деятельности богов, но только не антропоморфных и не сверхъестественных.

8.2. Мобилизационные структуры как генераторы порядка и ключевые категории общей теории эволюции

Мобилизационные структуры – сложный космический феномен, который, как и все сложные феномены, имеет множество разнообразных определений и проявлений, выражаемых разными словесными формулировками. Самое простое из них таково. Мобилизационные структуры – это структуры, которые организуют и упорядочивают движение материи и тем самым мобилизуют материю на эволюцию. Здесь необходим целый ряд уточнений. Во-первых, эволюция в широком смысле протекает и без участия мобилизационных структур, она всеобща, охватывает всё существующее и представляет собой вечный круговорот соотносительных порядка и хаоса. Мобилизационные структуры же возникают спонтанно в ходе эволюции в широком смысле, проходят определённый путь развития, направляя в то же время развитие мобилизуемой ими материи, разрушаются под действием внутреннего и внешнего хаоса, обеспечивая предпосылки для формирования новых структур. Во-вторых, материя мобилизуется на эволюцию в узком смысле, на создание и распространение (трансляцию) порядка, формирование и развитие организационных упорядоченностей, что характеризует и обеспечивает созидательную сторону эволюции.