Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II читать книгу онлайн
В первой части нашего исследования мы показали расстановку сил противоборствующих сторон в Махабхарате до начала военного противостояния кауравов и пандавов, происхождение героев обоих лагерей, характер идеологического противостояния. Рассредоточенное по всей стране жреческое сословие от Катхиавара до верховьев Ганги находится в конфликтных отношениях со светским правительством Дхритараштры и его наследником Дурьйодханой. В горной долине Гималаев расположена резиденция бывшего правительства страны во главе с Брахмой. Постепенно внутри него оформились две партии: консерваторов и реформаторов-фундаменталистов. Первую партию возглавляют наследники Брахмы и его внуки Кубера и Кашьяпа - представители Солнечной династии. Они хотели бы вернуть власть, но не решаются сделать это военным путём, рассчитывая на мирную эволюцию правительства Дхритараштры. Военную партию возглавляет Вьяса, бескомпромиссный поборник власти жрецов. Он находится в тайной оппозиции ко всей Солнечной династии. Его союзником на данном этапе является Кришна Васудева, наследник погибшей Лунной династии. И Вьяса, и Кришна имеют собственную тайную организацию, в которую входят жрецы, воины, торговцы, ремесленники. Оба они делают ставку на пандавов, достаточно тёмное происхождение которых авторы Махабхараты стараются привязать к роду Дхритараштры. Но все деяния этих марионеток военной партии заканчиваются полным фиаско и они оказываются в бегах, как преступники.
Любой поединок вызывает массу вопросов о его достоверности. Духшасана с Сахадевой ведут бой на близком расстоянии. Когда Духшасана рассек лук своего противника стрелой, то Сахадева бросил в него свой меч и рассек им уже его лук. Когда пандава взял второй лук, то его рассек уже каурава, бросив в него свой меч. Следовательно, между ними не больше 30 метров дистанции. И вот с этого расстояния Духшасана посылает 64 стрелы, но каждую из них Сахадева рассекает пятью своими. Если скорость полёта стрелы принять равной 65 - 70 м/сек, то она преодолеет 30 метров за полсекунды. Выстрелить из лука пять раз за полсекунды Сахадева не сможет, а ведь нужно ещё попасть в стрелу. Реальность в подобном поединке равна нулю.
Карна встретился в поединке с Накулой, победил его и пандава бросился бежать. Вайкартана догнал его, набросил ему на шею свой лук и с насмешкой сказал ему, чтобы он отправлялся домой. Он сохранил ему жизнь, как ранее уже было с Бхимой и Сахадевой. Удивительное милосердие! Кажется на поле боя только он сохраняет человечность. А ещё этот факт говорит о том, что он уверен в победе.
Уже к полдню Карна одержал победу. Сринджаи бежали. Любопытно, что Накула и Дхриштадьюмна, потерпевший поражение от Крипы, ищут спасение возле Кришны и Арджуны. Не говорит ли это о том, что они оба находятся в безопасном месте в тылу? А ведь формально Арджуна ведёт себя как герой. Об этом можно прочитать на всех страницах эпоса, где он появляется. Только мы хорошо знаем цену этого "геройства": оба они Арджуна и Кришна мастера ночных убийств. И не забудем, в течение последнего года перед битвой, когда пандавы жили у Вираты, они не прикасались к оружию. Гарем, кухня, загоны для скота - вот где они развивали свои способности.
Эпос сообщает, что Арджуна убил сотни тысяч саншаптаков. Но это обычная гипербола. Даже пустую руку поднять тысячу раз вверх трудно, а уж одному человеку убить тысячу человек из лука нереально. Удивительно, но Сатьясена ранил Кришну в левую руку. Если это так, то как он мог держать вожжи одной рукой и управлять колесницей? Тем более, если ранение было пикой, а это значит с близкого расстояния, то где был Арджуна? А ведь он когда-то говорил Бхуришравасу, что любой из его сторонников находится в безопасности рядом с ним и "ни один, принадлежащий к моей стороне, не может быть убит (никем), пока он будет находиться в пределах досягаемости моих стрел" (Дронапарва, гл. 118, шл. 23 - 28). И если уж пика Сатьясены достигла руки Кришны, то ведь она могла достичь и головы. Вот такой герой, убивал сотни тысяч противников, а позволил ранить своего возницу...
В самом конце дня авторы эпоса сообщают, что Арджуна вдруг вступил в бой с Карной, но тут зашло Солнце. Сомнительное утверждение, потому что после сражения вечером этого дня Карна скажет Дурьйодхане, что боя между ними до сих пор не было: "Из-за множества других деяний, которые предстояло совершить мне и Партхе, поединок наш с Арджуной не мог состояться ранее" (Карнапарва. гл. 22, шл. 29 - 34).
Эпизод 16. Спор Карны и Шальи.
1. Миф как он есть.
На рассвете следующего дня Карна сказал Дурьйодхане, что поединок его с Арджуной ранее не мог состояться "из-за множества других деяний", но теперь время пришло и он к нему готов. Вайкартана сравнивает свои возможности с возможностями Арджуны и говорит, что преимущество на его стороне, ведь у него есть лук Виджая, который "Шакра даровал Бхаргаве, а Бхаргава передал мне... Этим луком, который дарован Рамой, о чудесных деяниях которого сам Бхаргава мне поведал, я и буду биться против Пандавы" (Карнапарва, гл. 22, шл. 35 - 40). Карна просил Дурьйодхану, чтобы его возничим был Шалья, потому что только он способен управлять колесницей лучше Кришны.
Сын Дхритараштры обратился к Шалье с речью, где сказал, что Бхишма и Дрона "убиты с помощью обмана" и теперь Карна возглавляет войско, а его возницей должен быть Шалья. Услышав слова Дурьйодханы, царь мадров возмутился, что он, как раджа, не должен быть возничим Сына суты. Сын Дхритараштры сказал сказал, что как Карна превосходит Арджуну. так Шалья превосходит Кришну в умении править конями. Потом он расcказал ему легенду о разрушении Трипуры Шивой, колесницей которого правил Брахма и произнёс: "И если Карна в битве равен Рудре, то ты равен Брахме, о безгрешный!" (Карнапарва, гл. 24, шл. 125 - 128). Затем Дурьйодхана рассказал Шалье ещё одну легенду о Раме Джамадагни, который передал "все свое знание военной науки великому духом Карне! Будь за Карной хоть какой-нибудь грех, о царь, - не дал бы ему тогда волшебного оружия потомок Бхригу!" (Карнапарва, гл. 24, шл. 157 - 1610. Шалья согласился и сказал, что он может быть возницей даже у самого Шакры. Колесницу Карны "освятил жрец его царского рода" (Карнапарва, гл. 26, шл. 8 - 10).
Дурьйодхана напутствовал Вайкартану словами, что он должен пленить Юдхиштхиру и сразить кого-нибудь из пандавов. Карна обещал: "Да сражу я завоевателя богатств, Бхимасену, обоих Близнецов и царя Юдхиштхиру!" (Карнапарва, гл. 26, шл. 22 - 25). Шалья возразил ему, что он зря пренебрегает пандавами. Карна сказал, что его колесница "дарована самим Рамой", поэтому ему ничего не страшно. Царь мадров напомнил ему о подвигах Арджуны при похищении Субхадры, "при том, что сам младший брат Индры мужей (Кришна) стерег обитель ядавов так же (бдительно), как царь бессмертных хранит свое небо" (Карнапарва, гл. 26, шл. 61 - 69). Не забыл они и другие подвиги Арджуны: сожжение Кхандавы, бой с гандхарвами в Двайтаване, победу над кауравами при угоне скота в царстве Вираты. Карна возразил ему, что восхищаться Арджуной он может только после его победы. Шалья замолчал.
По дороге Карна расспрашивал встречных воинов, где может находиться Арджуна: "Кто скажет мне, где Кешава с Арджуной, тому я, сразив обоих Кришн, отдам все их богатства!" (гл. 27. шл. 1 - 12). С усмешкой отвечал ему Шалья, что пусть он не спешит этого делать, ведь он всё равно их встретит. Карна сказал, что только "враг под личиной друга" может не желать ему победы. Царь мадров продолжил свои оскорбления, уподобляя Карну глупцу, зайцу, шакалу, теленку, собаке. Карна ответил, что он хорошо знает свои достоинства и недостатки и зря Шалья пытается внушить ему
