Хаос как стратегия глобализма - Вардан Эрнестович Багдасарян

— это нарушение обычного хода событий. Беспорядок не изменяет и не может изменить порядок, а хаос изменяет или направлен на его изменение. Хаос в данном контексте возникает там, где существует человек, где возможно проявление свободной воли, т. е. в социальной среде.

В человеческом обществе порядок определяют действия людей и законы общественного развития. Порядок — это исторически обусловленный ход событий в социуме, определенный законами общества во всех сферах и нормами культуры. Эти динамически настраиваемые правильные, точные и верные законы и нормы культуры необходимо сохранять, а во многих случаях создавать заново и совершенствовать, чтобы они адекватно действовали в условиях массированного натиска изнутри и извне на социокультурные устои той или иной страны.

Вместе с тем именно в социуме возможны проявления хаоса, так как в нем задействованы люди. Проблема в том, что изменение ценностной основы социума и норм морали приводит к противоборству различных акторов, отсутствию синергии. Для создания хаоса достаточно активных действий определенной группы людей или даже одного человека, а также наличия серьезной материальной базы, прежде всего финансовой и ресурсной. Беспорядок в человеческом обществе существует в небольшом пространстве и отличается от хаоса значительно меньшими масштабами и последствиями. Беспорядок охватывает сравнительно небольшие группы населения, он не направлен на изменение существующего порядка в мире или в одной отдельно взятой стране.

Хаос же охватывает все общество и направлен на коренное изменение существующего государственного устройства, экономики, идеологии и культуры, он оказывает определяющее влияние на смену цивилизационных парадигм. Финансы и материальные ресурсы выступают аналогом накачки энергии в открытую социальную систему. Так в результате накачки энергии рождается новый порядок, проявляемый аналогично эффекту лазера за счет когерентности световых волн.

Нет стран, «застрахованных» от хаоса, какими бы благополучными и демократическими их ни позиционировали ведущие мировые печатные и электронные СМИ. Многомесячные действия «желтых жилетов» во Франции (многотысячные демонстрации, противостояние с полицией и погромы регулярно проходившие с конца 2018 г. на протяжении более трех лет) 6, январские 2021 г. драматические события в США, приведшие к небывалому в американской истории штурму Капитолия с человеческими жертвами 7, показали хрупкость и незащищенность сложившегося в этих странах миропорядка.

Луарет Нобелевской премии по экономике за 2001 г. Джозеф Стиглиц отметил 22 июня 2022 г. в комментарии для портала «Scheerpos», что США в течении последних 20 лет «безусловно были номером один … Но затем последовали катастрофически бессмысленные войны на Ближнем Востоке, финансовый крах 2008 года, рост неравенства, опиоидная эпидемия и другие кризисы, которые, казалось, поставили под сомнение превосходство американской экономической модели. Более того, между избранием Дональда Трампа [на пост президента США], попыткой переворота в Конгрессе, многочисленными случаями стрельбы со смертельными исходами, Республиканской партией, нацеленной на подавление избирателей, и ростом конспирологических культов, <…> существует более чем достаточно доказательств того, что некоторые аспекты американской политической и социальной жизни стали глубоко патологическими» 8.

В интервью еженедельнику «Аргументы и факты» в апреле 2021 г. секретарь Совета безопасности Российской Федерации Н.П. Патрушев, отвечая на вопрос корреспондента, задал риторический вопрос: «Было замечено, что структуры, которые ранее участвовали в организации цветных революций по всему миру, оказались причастны и к уличным беспорядкам в США. Например, скандально известный Фонд Сороса. Совпадение?». Далее в беседе с журналистом Н.П. Патрушев подчеркнул: «Вряд ли. Как известно, кто сеет ветер, тот пожнет бурю. Впрочем, тот же Фонд Сороса свои проекты сворачивать и не думает. Более того, собирается поставить их на системную основу» 9.

Существует значительное количество работ, анализирующих понятия «хаос», «порядок», «управляемый хаос» 10, а в нашем исследовании мы остановимся подробнее на воплощении в жизнь теории «управляемого хаоса».

В начале 2020-х гг. условному «порядку» в современных национальных государствах угрожают пандемия коронавируса, многочисленные внутренние и внешние вызовы. Как отмечают основатель и исполнительный председатель Всемирного экономического форума Клаус Шваб и его соавтор и давний помощник Тьерри Маллере (Маллерет) в своей книге «COVID-19: Великая перезагрузка»: «Мировой кризис, спровоцированный пандемией коронавируса, не имеет аналогов в современной истории» 11. Целый ряд известных вирусологов отметили искусственное происхождение коронавируса 12, что свидетельствует в пользу версии о запланированном характере пандемии и попытки вызвать в очередной раз всемирный хаос, на этот раз с помощью нового вируса. Мировой кризис выражается в острых социально-экономических, общественно-политических потрясениях, коллапсе системы здравоохранения многих стран мира.

Причины возникновения данных кризисов и катаклизмов носят не только, а зачастую и не столько, объективный характер. В целом ряде случаев объективные причины существенно дополняются мощным влиянием субъективных факторов. Условные создатели кризисных явлений четко следуют правилу: «Кто создает хаос, тот им и управляет».

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ «ХАОС» В ФИЛОСОФСКО-КУЛЬТУРНОМ ОСМЫСЛЕНИИ: ИСТОРИЯ ДИСКУРСА

Каждое понятие встраивается в ту или иную систему мировоззрения, идеологии и культуры. С экстраполяцией понятия экстраполируется и соответствующие мировоззренческие и идеологические позиции, культурные нарративы. Принципиальное значение имеет в этой связи раскрытие понятия хаос. Ошибка, допущенная при этом раскрытии, может привести к стратегическим ловушкам, соучастию в процессе хаотизации или принятию ошибочных рецептур. И такие ошибки в современном философско-культурном дискурсе допускаются.

Понятие «хаос» в античной мифологии и философии: основания космогенеза

Слово «хаос» этимологически восходило к понятию бездна. Буквально оно означало нечто разверзшееся, зияющее. Благодаря античной философии оно приобрело значение исходного состояния сущего.

В космогонии древних греков хаос раскрывался в двух аспектах — как состояние беспорядочности и смешения и как первооснование всего сущего. На первом аспекте концентрировал внимание Аристотель, на втором — Платон13.

Состояние хаоса для греков — это состояние докосмического первоединства. Все элементы в нем слиты и нераздельны. Он есть непрерывный континуум, лишенный каких-либо разрывов. Хаос одновременно и все и ничто, и бесконечность и нуль, и небытие и рождение бытия 14.

Римляне придали хаосу значение всепоглащающей бездны. Он стал вызывать ужас и ассоциироваться со смертью. Многие римские мыслители связывали хаос с подземным миром — аидом (Вергилий, Овидий, Сенека). Вызвать силы хаоса означало у римлян открыть врата подземного царства. Такое открытие означало бы смерть и разрушения.

Древнегреческих мыслителей занимало более всего из