Теория социальной экономики - Владимир Сергеевич Соловьев

Тем более, что в современных условиях доступность к самой разнообразной информации позволяет это сделать каждому гражданину в любое время и в любом месте. Самым главным достоинством культурного развития человека является полная свобода индивидуального самостоятельного выбора содержания, объема, структуры, состава, скорости, темпа, времени и тематики информации в зависимости только от личных пристрастий, потребностей и возможностей. Парадокс культурного развития заключается в том, что оно беспредельно по масштабам и может продолжаться вечно, т. к. для этого не только уже есть безграничный источник мировой культуры, но к тому же он непрерывно пополняется. Переориентация воспитания и образования с прагматического технократического на нравственное культурное образование не только позволит сформировать подлинно гуманистическое мировоззрение и характер каждого человека и общественное сознание, но и окажет непосредственное влияние на эффективность всех видов деятельности и всех видов взаимоотношений в обществе.

Подводя краткие итоги, в заключение можно сделать следующие выводы.

Рассматривать понятие «человек» отдельно (изолированно) в отрыве от общества, а точнее от социума, бессмысленно, потому что никакие характеристики нравственности, разумности, сознательности, культуры, образования, деятельности и т. д., которые выделяют человека из животного мира природы, не могут быть отнесены к человеку вне общества, в связи с тем, что это все социумные признаки. Точно также, как и абстрактное понятие «общество», бессмысленно рассматривать без единства совокупности людей и природы. Применение ограниченного и некорректного понятия Homo sapiens («человек разумный») не позволяет построить разумную научно обоснованную теорию равноправного общественного устройства и социально-ориентированной экономики. Необходимо использовать более расширенное системное понятие человека как социумного, неотъемлемого элемента общества и социума, обладающего определенным уровнем развития нравственно-эстетической, этической, физической и материальной культуры, социальной разумности, связанной со способностью к членораздельной речи и абстрактному мышлению, которых просто нет у животных. В связи с понятийной неопределенностью понятий «культура» и «образование» использовать понятия «человек культурный» и «человек образованный» нецелесообразно. В качестве обобщающих смысловых характеристик для сокращения текста можно рекомендовать применение понятия «человек мировоззренческий». Однако формирование мировоззрения и характера человека осуществляется общественной системой воспитания, обучения и образования, которая должна строиться исходя из такого «системного» представления человека в обществе. Хотя определяющую основу мировоззрения человека, наряду с системой воспитания и образования, играет социальный опыт, обусловленный реальными социальными условиями жизнедеятельности, особенностями общественного устройства, экономики и общественного управления, однако нравственно-эстетические качества в свою очередь оказывают определяющее влияние на эффективность различных форм взаимоотношений и осуществления деятельности во всех сферах. Самое главное нравственно-эстетическая составляющая мировоззрения является гарантией формирования каждому человеку жизненной парадигмы индивидуального свободного безмерного личностного духовного развития в соответствии со своими возможностями. Это является основой для перехода от техногенной цивилизации к цивилизации подлинно гуманистической, человеческой цивилизации на принципах ноосферы.

Системное представление понятия «человек» требует иного более корректного понятия «общество» и «государство». Потому что в зависимости от этого можно сформулировать понятия «жизнь» и «смысл жизни» человека в обществе, определить менталитет, общественное сознание и характер, живущих на территории государства народов, Очевидно, исходя из такого представления понятий, можно сделать вывод, что в каждом государственном социуме должна быть своя, присущая только этому государству, система воспитания, обучения и образования, которая в наибольшей степени соответствует исторически сложившимся социально-экономическим и природно-климатическим условиям жизнедеятельности.

2.4. Понятия «общество», «государство», «социум», «народ» и «демократия»

Любая экономика всегда строится в соответствии с социальной структурой общества, потому что призвана удовлетворять потребности различных слоев населения. Социально-ориентированная экономика может быть успешно реализована только при социальной структуре общества, построенной на принципах равноправия. Поэтому для построения теории социально ориентированной экономики необходимо, прежде всего, сформулировать понятие общества с равноправным общественным устройством. Более того, если все современные модели общественного устройства, основанные на частной собственности и монетаристской экономике, ориентированы на самоуничтожение Человечества и экосистемы планеты Земля, то необходимо такое общество, которое было бы ориентировано на дальнейшее разумное развитие Человечества в гармонии с природой, т. е. общество ноосферы.

В связи с тем социальная экономика оказывает непосредственное влияние на состояние окружающей среды, поэтому наряду с понятиями «общество» и «государство», необходимо корректное определение социума, чтобы экономика общества строилась с учетом нанесения минимального вреда экосистеме. Ну, и наконец, социально ориентированная экономика не может быть выстроена без научно обоснованного корректного понятия «народ», форм государственной власти и принципов ее формирования.

В соответствии с систематикой биологической антропологии человечество, как совокупность человеческих индивидов, принадлежащих биологическому виду человека разумного (Homo sapiens) включает в себя как всех ныне живущих, так и живших в прошлом представителей данного вида. Олицетворяя собой высшую ступень, достигнутую в процессе биологической эволюции на Земле, человек вместе с тем является единственным известным нам носителем дальнейшего поступательного развития во Вселенной – социальной динамики, поскольку обладает разумом и культурой[432]. Однако понятие «человечество», т. е. все люди вместе всех эпох, как классификационный вид в объективном мире тоже не является в настоящее время научно строгим и корректным, пригодным, особенно для социальных и гуманитарных наук. По сути человечества даже как совокупности существующих человеческих индивидов, не говоря уже о существовавших ранее, практически нет. Современное человечество[433] реально представлено в территориальной структуре государств (стран), в родоплеменном и общественном виде, размещенных на различных континентах и материках. Человечество неоднородно и уникальны не только отдельные люди (индивиды), но и их общности (популяции и прочие группы) по расовым, антропологическим[434], психосоматическим[435] признакам, национальному характеру[436], уровню интеллектуального и культурного развития и т. д. Таким образом, человечество в настоящее время и в обозримом будущем – это конгломерат государственных социумных образований, которые в силу исторических, природно-климатических, ландшафтно-географических, демографических, этнографических, социально-экономических условий существования объективно отличаются друг от друга по общественному устройству, уровню жизни, сложившимся социально-экономическим условиям жизнедеятельности, производственным характеристикам, национально-культурным традициям, обычаям и жизненным стереотипам. Соответственно, общественное устройство, экономика и организация жизнедеятельности человечества в рамках отдельных государств может осуществляться по-разному. Более того, население даже отдельных государств тоже не представляет собой гомогенной (однородной) совокупности человеческих индивидов, не распылено по территории государств, а реально существует в искусственно организованных формах только в местах компактного проживания в урбанизированных и сельских поселениях, жизнедеятельность людей и их «человеческие» качества в которых могут принципиально отличаться друг от друга.

За период эволюции человечества в результате биологического и социального отбора классификация человеческих популяций по расовым и этническим признакам практически невозможна[437]. В настоящее время каждый человек уникален и различается не только по морфологическим признакам организма, по отпечаткам пальцев, составу крови, по морфологическим и качественным структурам мозга и соответственно по характеру и поведению. И хотя любое человеческое сообщество построено, прежде всего, на биологических принципах, однако мировоззрение, общественное сознание, характер, поведение и жизнь человека в значительной степени обусловлены